Исповедаю грех, батюшка — прот. Алексий Мороз

Среди пра­во­слав­ной лите­ра­туры, изда­ю­щейся в наши дни, можно без труда найти серьез­ную дог­ма­ти­че­скую и бого­слов­скую лите­ра­туру, заме­ча­тель­ные тво­ре­ния свя­тых отцов, тро­га­ю­щие сердце своей глу­би­ной и чистотой.

На потребу вре­мени появи­лось мно­же­ство книг для ново­на­чаль­ных, кото­рые про­стым и доступ­ным язы­ком рас­ска­зы­вают о бого­слу­же­нии, рас­кры­вают смысл Таинств, объ­яс­няют важ­ней­шие поня­тия хри­сти­ан­ской жизни. Осо­бой попу­ляр­но­стью поль­зу­ются изда­ния, рас­ска­зы­ва­ю­щие о Таин­стве Испо­веди и о под­го­товке к нему.

Необ­хо­ди­мость подоб­ных книг для мно­гих оче­видна: они помо­гают ново­на­чаль­ному хри­сти­а­нину взгля­нуть на свою жизнь под дру­гим углом, отойти от при­ня­тых в совре­мен­ном обще­стве сте­рео­ти­пов (жизнь в блуде — граж­дан­ский брак; гомо­сек­су­аль­ные отно­ше­ния — сво­бод­ная любовь; убий­ство ребенка во чреве — пре­ры­ва­ние бере­мен­но­сти и тому подоб­ное); дают ответ на мно­го­чис­лен­ные вопросы — ведь мно­гие при­хо­дят в храм из нево­цер­ко­в­лен­ных и даже неве­ру­ю­щих семей, что назы­ва­ется «с улицы».

Эти книги (назо­вем их условно «посо­бия для гото­вя­щихся к испо­веди») имеют при­бли­зи­тельно оди­на­ко­вую струк­туру: в ввод­ных гла­вах рас­ска­зы­ва­ется о том, что есть грех, о пока­я­нии, о смысле и зна­че­нии Таин­ства Испо­веди, о под­го­товке к нему; о том, как Таин­ство Испо­веди про­хо­дит, — да и вообще обо всем, что необ­хо­димо знать ново­на­чаль­ному хри­сти­а­нину, при­шед­шему в храм с жела­нием испо­ве­дать свои грехи.

Сле­дом, после ввод­ной части, чита­тель зна­ко­мится со спо­со­бами постро­е­ния испо­веди. Чаще всего это испы­та­ние сове­сти по десяти запо­ве­дям Закона Божьего: сна­чала при­во­дится сама запо­ведь, затем — пере­чень воз­мож­ных гре­хов про­тив нее (ино­гда в форме вопро­сов чита­телю) с автор­скими пояс­не­ни­ями. Выгля­деть это может таким образом:

«Пер­вая заповедь.

Пер­вая запо­ведь из десяти, дан­ных Богом, гла­сит: «Я — Гос­подь Бог твой, да не будет у тебя дру­гих богов, кроме Меня». Кайся, хри­сти­а­нин, в чем согре­ша­ешь ты про­тив этой заповеди:

1. Име­ешь ли ты твер­дую веру в Слово Божие и уче­ние Свя­той Церкви и не име­ешь ли каких-либо сомне­ний в истин­но­сти свя­той веры, изло­жен­ной в Свя­щен­ном Писании?

2. Не допус­ка­ешь ли ты мысли о том, будто совсем нет загроб­ной жизни?» («Пол­ная испо­ведь». Прот. Васи­лий Михай­лов­ский).

Помимо испы­та­ния сове­сти по десяти запо­ве­дям, суще­ствует испы­та­ние сове­сти по запо­ве­дям бла­жен­ства. Неко­то­рые авторы пред­по­чи­тают раз­де­лять пере­чень гре­хов на: 1. грехи про­тив Бога; 2. грехи про­тив ближ­него; 3. грехи про­тив самого себя.

Каким бы ни был прин­цип постро­е­ния испо­веди, цель все­гда одна — пока­зать чело­веку его грех. Ведь ни для кого не сек­рет, что неко­то­рые «испо­вед­ники», про­чтя десять запо­ве­дей спис­ком, под­хо­дят ко свя­щен­нику со сло­вами: «я никого не уби­вал, ничего не крал, жене/мужу не изме­нял — я без­гре­шен!» Глу­бо­кое осмыс­ле­ние каж­дой запо­веди, подроб­ный рас­сказ о гре­хах про­тив нее — един­ствен­ный спо­соб раз­убе­дить чело­века в его «без­греш­но­сти» и создать твер­дую почву для под­го­товки к испо­веди частной.

Пре­крас­ный при­мер этому нахо­дим в книге «Опыт постро­е­ния испо­веди» архи­манд­рита Иоанна (Кре­стьян­кина):

• «Бла­женны миро­творцы — гово­рит нам Слово Божие. А мы ссо­рим людей, пере­даем вся­кие дур­ные слова, ска­зан­ные дру­гими в раз­дра­же­нии, вме­сто того, чтобы про­мол­чать ради мира».
• ««Резали», как гово­рят, «правду в глаза», когда этого не тре­бо­ва­лось, когда это при­но­сило только обиду, оскорб­ле­ние, вред делу. Гос­поди, про­сти нас, нера­зум­ных «прав­до­люб­цев»!»

Помня о пользе чте­ния подоб­ных книг, все же не стоит забы­вать и об обо­рот­ной сто­роне медали.

Как при­го­то­виться к испо­веди и при­ча­стию. Прак­ти­че­ское посо­бие для пра­во­слав­ного христианина «В любых тако­вых переч­нях (гре­хов — прим. И.С.), — пишет автор книги «Как под­го­то­виться к испо­веди и при­ча­стию» свя­щен­ник Михаил Шпо­лян­ский, — таится боль­шая опас­ность — фор­ма­ли­за­ция поня­тия греха: раз напи­сано — зна­чит грех. Однако в дей­стви­тель­но­сти все намного слож­нее… Необ­хо­димо пони­мать, что гре­хов­ный посту­пок — поня­тие не абсо­лют­ное, а относительное».

К сожа­ле­нию, не все авторы так назы­ва­е­мых посо­бий для гото­вя­щихся к испо­веди это пони­мают. Как резуль­тат — среди дей­стви­тельно серьез­ных и глу­бо­ких книг попа­да­ются отдель­ные изда­ния, чте­ние кото­рых не только не помо­жет чело­веку прийти к пра­во­слав­ному осо­зна­нию греха и пока­я­нию, но и, напро­тив, затмит грех насто­я­щий мас­сой фор­маль­ных, при­том не все­гда разум­ных запре­тов, не име­ю­щих ника­кого отно­ше­ния к пра­во­слав­ному пони­ма­нию греха и к совре­мен­ным жиз­нен­ным реалиям.

Одна из при­чин этого явле­ния заклю­ча­ется вот в чем.

Совре­мен­ные авторы и изда­тели довольно часто пере­из­дают доре­во­лю­ци­он­ные книги, не особо заду­мы­ва­ясь над содер­жа­нием и забы­вая о том, что живем мы совсем в дру­гое исто­ри­че­ское время и в дру­гой стране. За веко­вой про­ме­жу­ток вре­мени изме­ни­лась сте­пень воцер­ко­в­лен­но­сти людей, изме­ни­лось отно­ше­ние к Церкви в обще­стве. Более того, изме­ни­лась и пози­ция Церкви по неко­то­рым вопросам.

Без­условно, боль­шая часть ска­зан­ного в то время по-преж­нему акту­альна сей­час. Однако при­дир­чи­вый редак­тор­ский взгляд про­сто необ­хо­дим в опре­де­лен­ных слу­чаях, ведь такие грехи как «ноше­ния погон» или «вызов на дуэль» зву­чат более чем нелепо и невольно застав­ляют чита­теля сомне­ваться в пра­виль­но­сти и акту­аль­но­сти осталь­ных высказываний.

К сча­стью, ситу­а­цию в этом слу­чае можно легко испра­вить, ука­зав чита­телю на год, в кото­ром книга была впер­вые издана, и попро­сив его делать на это скидку. Это сни­мет мно­го­чис­лен­ные недо­уме­ния по поводу прочитанного.

Однако суще­ствует дру­гая кате­го­рия книг, авто­рами кото­рых явля­ются люди вполне совре­мен­ные. Но и в этих изда­ниях, то ли в угоду тра­ди­ции, то ли бла­го­даря осо­бой автор­ской пози­ции, про­дол­жают встре­чаться довольно экзо­тич­ные «грехи». Пред­ла­гаю Вам обра­титься к книге «Пра­во­слав­ная испо­ведь. Пере­чень гре­хов. В помощь каю­ще­муся» (Вла­ди­мир Губа­нов, изда­тель­ство “Раз­ви­тие духов­но­сти, куль­туры и науки”, 2005):

• Укра­ше­ние (лица, одежды, жилища), остри­же­ние волос (жен­щи­нами), выщи­пы­ва­ние бровей.
• сово­куп­ле­нием с бесами (плот­ским сожи­тель­ством с бесами, когда бес явля­ется в образе умер­шего чело­века или живого, супругу или супруге).
• ноше­ние непри­лич­ной одежды, спор­тив­ной, обна­жа­ю­щей тело, корот­кой, узкой, обтя­ги­ва­ю­щей тело, одежды с над­пи­сями, мод­ной, пыш­ной, яркой.
• ноше­ние перст­ней, колец, серег, бус, оже­ре­лий, гал­сту­ков, пого­нов и про­чих украшений;
• слу­ша­ние радио; слу­ша­ние музыки;
• уча­стие в викторинах;
• лече­ние у безбожников;
• жести­ку­ли­ро­ва­ние;
• дер­жа­ние в доме собаки;
• упо­треб­ле­ние гематогена;
• пере­садка органов;
• обна­же­ние тела (у врача);
• мытье в бане с иудеями.
• езда на вело­си­педе или на мотоцикле;
• питье чая, читая духов­ную книгу;
• непри­лич­ное сморкание.

Книга «Лекар­ство от греха» (Фонд «Бла­го­вест», М., 1999) помо­жет пра­во­слав­ному хри­сти­а­нину несколько раз­но­об­ра­зить свои пред­став­ле­ния о грехах:

• «Гово­рила: “Это случайно…ну и день пло­хой сего­дня, бес­тол­ко­вый какой-то”» (с. 15),
• «Печа­ли­лась, когда раз­би­ва­лась или теря­лась вещь…» (с. 15),
• «В церкви ста­вила и клала вещи на под­окон­ник» (с. 19),
• «Нару­шала чужой сон…по неосторожности»,
• «Читала детям нота­ции: не запач­кай, не поте­ряй и т.п.» (с. 28),
• «Обго­няла людей старше себя и не под­жи­дала отстав­ших. Не ожи­дала их, если они встре­чали зна­ко­мых» (с. 29),
• «Когда шла в гости, не брала с собой гостинцы» (с. 32),
• «Сади­лась на чужую кро­вать без раз­ре­ше­ния» (с. 33),
• «Ела мацу и гема­то­ген, рыбу без чешуи» (с. 41)»,
• «Напо­каз носила очки в золо­той оправе, золо­тые коронки, часто откры­вала рот, чтобы пока­зать их».

Боюсь, что после про­чте­ния этой книги, вме­сто обе­щан­ного «лекар­ства от греха» ново­на­чаль­ный хри­сти­а­нин рис­кует полу­чить паранойю…