Кто такие "Ангелы семи Церквей"?
Ангелы. "Ангел" означает "вестник". В Слове Божием оно может относиться к людям, особенно пастырям церквей, или к ангелам как духовным сущностям. Видная роль, отводимая ангелам в Откровении, побуждает думать, что здесь имеются в виду именно ангелы как служебные духи (22,6; Дан. 10,10-21)
Это толкование кого-то, а ваше понимание какое?
Неправда, речь идет о людях т.к. Иисус обращается к одному и говорит ты попускаешь жене своей. Такое не допустимо для Ангелов, а также в другом месте - ты рабогател. Это служители как например Иоанн Креститель, который такженазван ангелом Бога у пророков. Возможно это картина последних дней - Семь Духов Божьих, семь посланников, семь Церквей последнего времени.
Есть толкование, что Ангелы-это совокупный дух церкви. "Жена" в подстрочном переводе, просто "женщина", более того "своей" там нет, поэтому речь идет о некой женщине, а не о жене. Еще прмечателен один момент, в начале сказано "Ангелу", в конце:" Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам", т.е. Господь говорит не к одному чел, а ко всему собранию.
Это ложное толкование. Т.к. сначала Иисус обращается к ангелам, а потом говорит после побеждающий то-то и то-то и только после этого он говорит что имеющий ухо да слышить что Дух говорит Церквам т.е.е что послание к побеждающим относится к всей Церкви а не к ангелу, а то что ангел человек свидетельствует тот факт что некоторые из них были бедны а другие богаты, а также им приходилось терпеть злословие, а также к его ногам -ангела-должны были прийти. В общем сколько же лжецов развелось! Подстраивающих Писание под свои плотские мудрствования.
Заметьте вы говорите "они", а "ангел" ед.ч. , есть еще один момент:"15 А те сказали ей: в своем ли ты уме? Но она утверждала свое. Они же говорили: это Ангел его." (Деян. 12) Что мы вообще знаем об ангелах?
если смотреть на послание к лаодекийской церкви, там явно видно что оно обращено к нашей современной церкви, из этого я сделал вывод что эти семь церквей, это семь периодов церкви в истории, начиная от превоапостольской церкви.
Я знаком с историческим толкованием первых 3 глав апокалипсиса, но считаю его не верным. Почему? Мы не можем применить послание к Лаодикийской Церкви как к современной например в Китае, или Вьетнаме или в исламских странах. К Европейской или Американской, это да! Врядли гонимую церковь в Камбодже можно назвать Лаодикийской, скорее она Смирнская.
Я говорю они т.к. их было семь, а это множественное число. Вы о чем вообще. Не видите до сих пор несостоятельностьаших утверждений?
Откровение 1:3,4 Речь также идет о «семи духах». Это выражение указывает на полноту действия Божьей силы, или святого духа, который наделяет пониманием всех, внимающих пророчеству, и несет им благословения. Не менее важную роль играет «Иисус Христос», о котором Иоанн позднее писал: «Он был исполнен милости и истины» (Иоанна 1:14). Итак, приветствие Иоанна очень похоже на слова, которые мы находим в конце второго послания апостола Павла коринфскому собранию: «Да будет со всеми вами милость Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и приобщение к святому духу» (2 Коринфянам 13:14).
ПЕРВОЕ послание Иисуса обращено к собранию в Эфесе, в то время процветающем прибрежном городе в Малой Азии. Иисус велит Иоанну: «Ангелу собрания в Эфесе напиши: „Так говорит держащий семь звезд в правой руке своей и ходящий среди семи золотых светильников“» (Откровение 2:1). Здесь, как и в остальных шести посланиях, Иисус обращает внимание на одну особенность, указывающую на его положение главы. Иисус напоминает эфесским надзирателям, что все старейшины находятся под его присмотром и что он проверяет все собрания. Иисус и сейчас, в наши дни, продолжает с любовью осуществлять свое главенство: он следит за старейшинами и пасет всех, кто принадлежит к собранию. Да, Иисус — это Главный Пастырь Божьего стада (Матфея 11:28—30; 1 Петра 5:2—4).
Это послание Иисус начинает с теплых слов похвалы. (Откровение 2:2, 3). Много лет назад апостол Павел предостерег эфесских старейшин от «лютых волков», или отступников, вызывавших раздоры в стаде, и повелел этим старейшинам «бодрствовать», подражая его примеру неутомимости (Деяния 20:29, 31). Если теперь Иисус хвалит эфесских христиан за труд, стойкость и за то, что они не изнемогли, значит, по всей видимости, они прислушались к словам Павла.
Семь духов - их и есть семь не больше и не меньше. Скиния - образ небесного храма, храм Соломона был построен по тому же образу. всё это духовное строение нерукотворное. Там в храме на небесах жилище Бога. Ещё Бог живёт в нас, мы также созданы по Его образу , сокрушенных сердцем, мы также храм, у нас также есть такое духовное строение, вернее сказать развитие. Посмотрите на план храма, мы увидим приближение к Богу, это есть наш духовный рост, наше преображение от славы в славу, от веры в веру. Дворы в ветхом завете имеют одно название в новом завете рост духовный иначе 1 Иоанна :
1 двор, уровень язычники - младенцы ( первая любовь без которой дальше рост невозможен, покаяние, знают слово но не исполняют, дом на песке, Ефеская церковь)
2 двор, уровень израильтяне - отроки (обрезание знают и исполняют, дом на камне, Смирнская цер)
3) жены - юноши (слово Божье пребывает в вас, приходят откровения- сокровенная манна Пергамская цер.)
4) мужи - мужи (власть над младенцами, Христос в нас - звезда Утрен., день 50-цы, принимаем силу Фиат.
5) священники - пастыри (мёртв, утверждает души, белые одежды свящ. Сардийская церк.)
6) первосвященник - апостолы, старцы ( столп, готовится венец, сохранил слово верным Филадельфийская цер.)
7) Бог - вы боги, 21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. Если возгордимся будем как сатана- я богат, нивчём не имею нужды. Исус умалился паче всех, оставался верен Отцу до смерти - пусть Твоя Отче воля будет а не моя.
Нельзя иметь скажем дух мужа а не иметь младенца, муж имеет четыре духа из семи, отрок имеет три духа из семи и т.д. Святой дух имеет разную в нас силу в зависимости от нашего духовного роста.Мы должны возростать в Духе. Апостол Павел бежал чтобы достичь Исуса. На каком уровне остановимся мы? Сколько в нас есть силы умалиться. Чем больше мы возростаем тем больше имеем знание о духовном мире.