царь алексей михайлович - Самое интересное в блогах

«Соляной бунт на Красной площади» Лисснер Э. Э. Царь Алексей Михайлович продолжал усердно заниматься делами Церкви. Так, узнав, что от явленной Царево-кокшайской-Мироносицкой иконы Богородицы совершаются чудеса, он повелел принести её в Москву, торжественно встретил с патриархом Иосифом, а потом отпустил обратно, распорядившись устроить на месте ее явления монастырь. По прошению горожан Нижнего Ломова дал разрешение построить церковь в честь чудотворной Казанской иконы Божьей Матери, отправил для неё ризы, богослужебные книги и утварь. Рассмотрел и утвердил вопрос о строительстве Глинского монастыря под Путивлем. По указу государя состоялось перенесение в Москву Страстной иконы Богородицы Одигитрии, на месте её встречи у Тверских ворот был заложен храм, а позже был устроен девичий Страстной монастырь.

Как царь Алексей дверь в Европу пытался открыть

Любой в России знает выражение: "Петр I прорубил окно в Европу". При звуках этой фразы возникают образы высокой фигуры Петра, кораблей на Балтике, Петербурга, славной Полтавской баталии… Далеко не так широко известны более ранние попытки (а они были!) Русского государства не только, и даже не столько утвердиться на Балтике, сколько каким-либо способом пробить свое "окно в Европу", а то и настоящую "дверь" открыть. Иначе говоря, попытки сделать Россию европейской державой, обозначить ее присутствие в кипящем европейском котле дипломатии и политики.

Портрет Алексея Михайловича Романова

Широким слоям любителей отечественной истории по-прежнему вряд ли много скажет сообщение, что русские стояли на месте будущего Петербурга еще за 50 лет до Петра I, а русский царь в то же самое время торжественно въезжал в Вильно (будущий Вильнюс), и осаждал стены Риги. Но именно об этих событиях пойдет речь в данном очерке. Читать далее.

Как царь Алексей дверь в Европу пытался открыть

Портрет Алексея Михайловича Романова

“Тишайший” царь “бунташного” века.

Век XVII никогда не пользовался таким вниманием исследователей, как те периоды в отечественной истории, которые принято называть “эпохами” – “эпоха Древнерусского государства”, “эпоха феодальной (политической) раздробленности”, “эпоха владычества Орды над Русью”, “эпоха Ивана Грозного”, “эпоха Петра I” и т.д. Отсутствие тщательного и систематического изучения данного периода приводило к складыванию неких клише, за которыми на долгие годы прятались события, процессы, персоналии этого времени. Начавшись Смутой, пройдя через крестьянскую войну под предводительством Степана Разина, испытав влияние “соляного”, “медного”, казачьих бунтов, XVII столетие получило название “бунташного века”. Читать далее.

Выбор невесты.

Осоргин Михаил Андреевич - "Старинные рассказы"

Et la posterite refusera d'y croire. (И потомство откажется этому верить. )

Выбор невесты. (в сокращении)

Была Наташенька очень красива: с юности рост большой, статна, бела, над черными глазами - коромысла бровей, волосы длинны и густы. Характер покладистый, вид смирненький, ласкова,- а что на душе у девушки, про то ни родители, ни подружки не знают.

Областным и другим городам от царя Алексея Михайловича приказ: через людей доверенных из окольничьих или дворян с дьяками, под зорким глазом наместников и воевод, осмотреть всех девиц округа, из бояр и простых, званием не стесняясь, и которые девки особо хороши и по всем статям здоровы, про тех дать знать на Москву. Читать далее.

Государь Алексей Михайлович.

Царевич Алексей родился 19 марта 1629 г. Как велось на Руси, до пятилетнего возраста воспитывался на «женской» половине дворца под опекой мамок и нянек, потом перешел на «мужскую». Получил неплохое для своей эпохи образование. Его обучением занимались В.Н. Стрешнев, дьяк В.С. Прокофьев, подьячий В.Г. Львов. Он освоил чтение, письмо, основы географии и арифметики, церковное пение. Много читал, уже в 10 лет его личная библиотечка насчитывала 13 томов — там была православная литература, «Букварь» Василия Бурцева, изданные на русском языке в Польше «Грамматика» и «Космография». Позже это собрание непрестанно пополнялась. А руководил его воспитанием «дядька» (иностранцы называют его гофмейстером) боярин Борис Иванович Морозов.

Литовских людей гнали до Менска.

«Конный портрет царя Алексея Михайловича» фрагмент 1655 года июля 8. Из села Крупки. M

Государыням моим сестрам и матери царевне и великой княжне Ирине Михаиловне, царевне и великой княжне Анне Михаиловне, царевне и великой княжне Татияне Михаиловне и з женою нашею царицею Мариею и з детми нашими, а с своими племянником и племянницами, с царевичем и великим князем Алексеем Алексеевичем, с царевною и великою княжною Евдокеею Алексеевною, с царевною и великою княжною Марфою Алексеевною, с царевною и великою княжною Анною Алексеевною о Бозе радоватися. Брат ваш царь Алексей челом бьет. А о б нас бы вам не печаловатца; а мы, милостию Божиею и отца нашего великого государя святейшего Никона патриарха московского, всея великия и малыя Росии молитвами, июля в 8 день на нашем государеве стану в селе Крупках, дал Бог, здорово.

Встреча царя Алексея Михайловича с Марией Ильиничной Милославской

1648 г «Встреча царя Алексея Михайловича с Марией Ильиничной Милославской». Оригинальный рисунок М. В. Нестерова (1862-1942). О царех, и царицах, и о царевичах, и о царевнах, и о женитьбе царской, каким обычаем бывает веселие

. Царь с патриархом советовал, и со властми и з бояры и з думными людми говорил, чтоб ему сочетатися законным браком; и патриарх и власти на такое доброе дело к сочетанию законныя любви благословили, а бояре и думные люди приговорили. И сведав царь у некоторого своего ближнего человека дочь, девицу добру, ростом и красотою и разумом исполнену, велел взяти к ceбе на двор, и отдати в бережение к сестрам своим царевнам, и честь над нею велел держати яко и над сестрами своими царевнами, доколе сбудется веселие и радость.

Желаю видеть тебя и поклониться святым мощам твоим!

«Царь Алексей Михайлович и Никон, архиепископ Новгородский, у гроба чудотворца Филиппа, митрополита Московского». 1652 г. Художник: Литовченко А. Д. Государственная Третьяковская галерея, Москва В 1651 году Никон, приехавши в Москву, подал царю совет перенести мощи митрополита Филиппа из Соловецкого монастыря в Москву. Дело было важное: оно должно было внушить в народе мысль о первенстве церкви и о правоте ее, а вместе с тем обличить неправду светской власти, произвольно посягнувшей на власть церковную. В видах царского самодержавия этот совет должен был бы встретить противоречие; но царь сильно подчинился своему любимцу; притом же Никон представлял ему пример греческого царя Феодосия, который перенес мощи Иоанна Златоустого, изгнанного матерью царя Евдокиею; Феодосий этим поступком исходатайствовал для грешной матери прощение у Бога.

Раскол.В обществе не прекращается дискуссия по поводу нашумевшей телепремьеры года - сериала «Раскол»

Фильм Николая Досталя - обращение к самому сложному периоду русской истории XVII столетия. До сегодняшнего дня тема церковного раскола на Руси была некой terra incognita.

Конечно, событие раскола, исполненное величайшего драматизма, рано или поздно должно было всплыть в нашем культурном пространстве. Для нас сегодняшних - это повод задуматься: а не есть ли это некий поиск альтернативы историческому пути Православия на Руси. Не думаю, что создатели сериала делали это сознательно, однако тема прозвучала именно так.

В фильме возрожден дух эпохи, когда Русь жила религиозным интересом, когда у людей главными ценностями были Вера и Церковь. Пусть и понимание их было различным, как у Никона и протопопа Аввакума.

Но все герои живут духовной жизнью, которой, к сожалению, сейчас наше общество не живет.

C одной стороны, ленту можно воспринимать как некое пособие по русской истории XVII века. С другой – возникает проблема. Современный человек, особенно прошедший через горнило перестроечной пропаганды, во всем сомневается – «все нам говорили не так». К моим друзьям-священнослужителям уже обращаются недоуменные люди с вопросами: «Батюшка, а что же это у нас веру-то поменяли в XVII веке?», или: «Где находятся старообрядческие, единоверческие храмы – мы хотим приобщиться к истинной вере!» На каждый приход найдется и нынче своя боярыня Морозова. Человек с чуткой религиозной совестью в деталях видит и подвохи, и некоторую конспирологию. Все это не может не дать о себе знать в последующем. И все же, однозначно хорошо, что к теме раскола, наконец, обратились. XVII век - интереснейшая эпоха!

Сериалу присуща, в самом хорошем смысле этого слова, хрестоматийность. Однако, прежде чем смотреть его, необходимо было бы прослушать курс русской церковной истории, или, по крайней мере, просто русской истории - гражданская хроника XVII столетия не разделима с историей Церкви. Но многие ли из нас обладают таким багажом? Конечно, нет. Здесь не помешал бы закадровый текст, как это иногда в таких случаях практикуется. Хотя, надо отдать авторам должное, события в ленте переданы очень достоверно. Что же касается церковных реалий, то, думаю, людям незнакомым с ними, не все будет ясно. Взять, к примеру, момент, когда Алексей Михайлович входит в церковь, а там все читают одновременно не пойми что. Здесь бы необходимо объяснить зрителю явление, так называемого, «обрядоведения». Прихожане просто отстаивали службу, чувствуя ее ногами, а не сердцем.

Конечно, проколы всегда бывают. Где-то ходили в шапках во время крестного хода или еще что проглядели, но антураж воссоздан, повторяю, очень достоверно - тонко подобраны костюмы, интерьеры.

Мне понравились лица актеров. Это не какая-то одна и та же затасканная колода актеров, которые успели сыграть и киллеров, и банкиров, и героев любовников. Лица свежие, очень хорошие.

Некоторые образы просто западают в душу. Фильм не просто смотришь, а как бы погружаешься в него.

Авторам удалось соблюсти весь церемониал XVII века. Хотя и выпали, к сожалению, многие явления, которые влияли на сам процесс образования русского раскола. Некоторые ключевые моменты не показаны вовсе. Алексей Михайлович, на мой взгляд, совсем не меняется - как был в начале фильма, таким же и остался на смертном одре. Хотя это был заядлый западник. Да, там есть полки нового строя и прочее, но все-таки та стихия, которая вторгается в русскую жизнь – а это объективный процесс – показана недостаточно, она лишь намечена какими-то штрихами. Не показана сама ситуация, сложившаяся в русской Церкви накануне реформы Никона. В фильме греческий проект - основная мотивация для ведения церковной реформы. На самом деле все было гораздо запущенней.

Акценты расставлены, на мой взгляд, достаточно односторонне. Вероятно, не испытывая каких-то конфессиональных привязанностей, создатели сериала в конце концов приняли точку зрения своих консультантов из старообрядческой среды.

И тут главное правило римского права - должно выслушать обе стороны - не сыграло. Создатели ленты, а за ними отчасти и зрители начинают сочувствовать гонимой, страждущей стороне как это у нас в России принято, не учитывая различных реалий, характерных для XVII века, реалий, в которых и развивался раскол. Конечно, дело не только в смене обряда. Ситуация была детерминирована разными внешними обстоятельствами – их очень много, их даже трудно просто перечислить. Если же все сводить к смене нашего устоявшегося русского обряда на греческий – в фильме проскальзывает, что это чуть ли не католическая интрига. Поэтому отсюда все простарообрядческие симпатии. Это не только труд консультантов, это, конечно и личный выбор создателей фильма.

Записала Дарья Муравина

Из откликов на исторический сериал, показанный каналом «Культура»

Киностудия «Аврора» не впервые обращается к сюжетам нашей истории. Вспоминаются сериалы о Несторе Махно, об Иване Грозном. В наше безвременье такое направление «Авроры» во главе с Николаем Досталем не может не вызывать уважения. А уж то, что кинематографисты взялись за столь сложную и драматическую тему, как церковный раскол XVII века, и вовсе удивляет.

Впрочем, удивление проходит, когда понимаешь, что работа создателей фильма была сильно облегчена. Придумывать ничего не пришлось. В качестве сценария взяты на вооружение книги Владислава Бахревского: «Тишайший», «Никон», «Аввакум», «Страстотерпцы», «Столп», а также пьеса «Утаённый царь», – охватывающих весь период царствования царя Алексея Михайловича Романова и его сына Фёдора. Даже для 20-серийного фильма такой материал необъятен. Потому на экране лишь фрагменты исторического полотна Бахревского.

При чтении романов писателя у меня неизменно возникало впечатление: труд Владислава Бахревского – это такой густой, насыщенный вкусовыми тонами и сочетаниями ставленый мёд, а лучше даже сказать, наваристая гурьевская каша. По сравнению с книгами фильм – это, конечно, жидкий киселёк, водичка.

Коломенский дворец - восьмое чудо света

Прогулка по музею-заповеднику "Коломенское" была бы не полной без посещения воссозданного дворца Алексея Михайловича, при котором эта загородная резиденция царей достигла своего наивысшего расцвета. Оригинальный деревянный дворец, построенный в 1667 -1672 годах и поражавший своим великолепием вельмож и иноземных послов, прозвали "восьмым чудом света". К сожалению, через 100 лет после начала его строительства из-за ветхости дворец был разобран, и только благодаря повелению императрицы Екатерины II перед его разборкой предварительно были сделаны все замеры и создан деревянный макет дворца, по которому стало возможно его восстановление в наши дни.

Олигарх всея Руси. Боярин Морозов - правда и вымысел

55 000 человек, 45 000 десятин пахотной земли, 9000 крестьянских дворов, 330 населенных пунктов, 85 церквей, 24 господские усадьбы плюс не подлежащие точному учету мельницы, кузницы, мастерские, металлургические и поташные заводы, пивоварни, кабаки, лавки, амбары, фруктовые сады, искусственные пруды для разведения рыбы — в середине XVII века все это принадлежало одному человеку. Боярин Борис Иванович Морозов, воспитатель и ближайший советник царя Алексея Михайловича, а также глава его правительства, славился своими богатствами не только в России, но и в Европе. Австрийский посланник в Москве Августин Мейерберг писал, что у него была такая же жадность к золоту, "как обыкновенно жажда пить". Выходи в те времена Forbes, Морозов мог бы возглавить список русских миллиардеров.

6 апреля 1654 г.:Царь Алексей Михайлович подписал жалованную грамоту гетману Богдану Хмельницкому

В январе 1654 года в городе Переяславле (ныне Полтавской губернии) была собрана рада, которая из четырех союзов — турецкого, крымского, польского или московского выбрала союз с Россией.

Эта Рада отличалась от обычных старшинских или войсковых рад тем, что она была объявлена открытой. В ней приняли участие прибывшие отовсюду казаки, крестьяне, ремесленники, городская беднота, купцы, казацкая старшина, представители православного духовенства и мелкой украинской шляхты — «великое множество всяких чинов людей».

Спустя несколько месяцев после провозглашения Переяславской радой объединения Украины с Россией 6 апреля 1654 года царь Алексей Михайлович подписал жалованную грамоту гетману Богдану Хмельницкому. В этой грамоте впервые в качестве титула русского монарха были использованы слова «всея Великия и Малыя России самодержец».

Грамота означала фактическое присоединение и не соответствовала представлениям украинской стороны об условиях союза. В ней царь провозглашал свое право утверждать кандидатуру гетмана. Казаки же имели в виду лишь номинальную зависимость от Москвы. Поначалу предполагалась широкая самостоятельность Украины и во внешнеполитической сфере — только с польским королем и турецким султаном гетману не дозволялось сноситься «без указа Царского величества».

Однако, воссоединение Украины с Россией имело огромное прогрессивное значение для исторических судеб обоих народов.

Украинский народ был избавлен от порабощения панской Польшей, поглощения султанской Турцией и разорения ордами крымского хана. Отныне русские и украинцы совместными силами стали бороться против иноземных захватчиков.

Воссоединение Украины с Россией способствовало укреплению Российского государства и подъему его международного авторитета.

Вхождение Украины в состав России создавало более благоприятные условия для социально-экономического и культурного развития Украины, которая включилась в складывавшийся всероссийский рынок.

Украинские купцы продавали в центральных районах России шерсть, кожу, скот, спиртные напитки. Важную статью украинской торговли составляла селитра, употреблявшаяся для производства пороха. На многочисленных украинских ярмарках русские купцы продавали соль, изделия из железа, меха. Укрепление экономических связей с Россией способствовало росту украинских городов и развитию различных промыслов.

Вы смотрите версию для печати. Полную версию описания этого события смотрите здесь.

Полоцк. Библиотека Симеона Полоцкого

Алексей - птицелов

К. Е. Маковский. "Выбор невесты царем Алексеем Михайловичем" Царя Алексея Михайловича прозвали Тишайшим. Но на самом деле он был отнюдь не тихоней, а человеком с богатейшей фантазией, оставившим большой след в русской истории и культуре

И обряды, и ролевая игра, и особая словесность сокольников напоминали яркий спектакль. Может быть, поэтому у царя возникла мысль устроить первый театр, как в Европах. До этих пор на Руси тешились только представлениями скоморохов, рассказами бахарей (сказителей), музыкой рожечников да гудошников, выступлениями песенников. Да еще раз в год на Москве и в крупных городах представляли религиозную мистерию «Пещное действо» (или «Три отрока в пещи огненной»). А ведь в Англии к тому времени пьесы Шекспира стали классикой, во Франции уже прославился Мольер. Русские послы, вернувшиеся из-за границы, рассказывали царю о тамошнем театре как о чуде: «Объявилося море, колеблемо волнами, а в море рыбы, а на рыбах люди ездят, а вверху палаты небо, а на облаках сидят люди. Да спущался с неба сед человек в карете, да против его прекрасная девица, а аргамачки (т.е. кони) под каретами как есть живы, ногами подрягивают… И многие предивные молодцы и девицы выходят из занавеса и танцуют, и многие диковинки делали…»

Алексею Михайловичу очень хотелось завести такое диво, но… До того ли было? Войны, бунты, противостояние с патриархом Никоном, начало раскола, восстание Стеньки Разина – правление Тишайшего было отнюдь не тихим. Может, оттого и просилась душа его в «высокова сокола полет», дабы не одолели «кручины и печали всякия»?

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎