Берестяные грамоты Новгорода от лингвиста Зализняка 2017

Пока Задорнов и подобные ораторы пытаются нам внушить, что наш русский язык почти в современном виде является не просто пра-языком, а родительским для многих других, академик, лингвист с мировым именем Андрей Анатольевич Зализняк (год рождения - 1935) читает в МГУ лекцию по разбору новгородских берестяных грамот, которые являются уникальными памятниками древнерусского языка.Первые грамоты были найдены в 1951-м году. Это исторические артефакты написаны живым языком, использующим при этом официально-деловой стиль обращения. Строчек по понятным причинам не так много. Во многих экземплярах (особенно ранних) слова идут непрерывным потоком, однако встречаются и знаки препинания - двоеточия, точки, черточки, разделяющие смысловые фразы, предложения.

На лекциях "маэстро лингвистики" много людей. Часто много специалистов, которые участвуют в "интерактиве".

Особенностью средневекового новгородского, северного диалекта было отсутствие Второй пала-тали-зации, а это была общеславянская тенденция посел 7-го века н.э.!Если утрировать палатализация то это переход одних звуков и дифтонгов (2 звука) в другие. Первая палатализация - чередование согласных: рога - рожки, Прага - пражский.Вторая: *kvoitъ > др.-рус. цвѣтъ и рус. цвет. Ученик - ученица. И так далее.

Впервые версию об этом отличии новгородско-псковского диалекта высказал лингвист Б.М. Ляпунов еще в начале прошлого века, но на тот момент не нашел поддержки ученых.Зализняку удалось расшифровать прежде непонятное место из берестяной грамоты № 247 (одна из древнейших, 11 век): «а замъке кѣле а двьри кѣлѣ» ( а замок цел и двери целы), отождествив формы кѣле и кѣлѣ с русским словом цѣлъ, хотя неясное слово принимали за "кельи". Надо сказать, что сравнительно тождество (К и Ц) проявляется в польском слове "Квяэток" - "Цветок".Надо сказать, что с 10-11 начинает пропадать и носовое произношение в славянских языках.Сейчас из всех славянских языков носовые остались только в польском языке: ręka, dąb.Хотя носовое произношение распалось на чистую гласную и добавление н/м.В 2017-м 8 грамот найдено целыми, и это поразительный результат, так как обычно такие письма в лучшем случае рвали на части. Большинство грамот датированы 14-м веком.Чтением и интерпретацией грамот занимались сам Зализняк и Алексей Гиппиус из Института славяноведения. В конце года Гиппиус выступит с расшифровкой новгородских граффити.Итак, несколько строк на бересте - это уже хорошо. Обычно первую строку помечали крестиком.Зализняк говорит о грамоте номер 1091 (12-й век): "мы знаем автора этой записки, вот его имя - Яким, он автор 37 берестяных грамот, у него очень характерный почерк. И ещё в 2-х он упоминается. Грамота - самый ранний случай употребления знаков препинания: конец XII века."«Это список имён, причём практически каждое имя отделяется такой вертикальной чертой», — заявила о грамоте профессор МГУ Рыбина после находки.Встречается в имени ѦНОКА (Янка) интересная буква - Ѧ, ѧ (малый юс), которая звучала примерно как йа - я.

"Янка нам знакома, она упоминается в грамоте 731 : поклон от Янки с Селятой. - там речь идет о сватовстве.

Следующая грамота — 14-й век, номер 1101. Это новый раскоп в зоне Дубошина переулка в Новгороде. И она целая, и даже двусторонняя, на ней 11 строк: Это очень много для берестяных грамот. Но содержание скучное — это список долгов: Артемий дал рубль и т.д.

"Очень необычны некоторые имена - Шуст, например, от слова «шустрый». Или "Притыка". Еще одно необычное имя — ГЮРА. Удивительно, что здесь сохранилось древнее Г в начале имени Юрий."А ведь мало кто задумывается, что Юрий - форма имени Георгий, впрочем как и Егор. Имя восходит к др.-греч. Γεώργιος («Георгиос») — «земледелец».Еще один фрагмент: «Минька Кулодин рубль дал день сей».

грамота номер 1096: ПОКЛОНЪ ОТ (для этого сочетания использовалась отдельная буква омега + т :ѿ) КЛИМЕНТѢ (йотированный «а») И ОТ МАРЬi КЪ ПЯТКУ КЪ ОПАРИНУ.Здесь, скорее всего как и в грамоте номер 311 в челобитной Опарин.

Грамота номер 1098 (конец 14-го века). Начинается с «ПОКЛОНЪ», как положено. ОТ ТЕРЕНЬТЕЯ К ОНЪТОНУ И КЪ МОIСИЮ: ОУЖЬ К ВАМЪ ШЛЮ ТРЕТЬЮЮ ГРАМОТУ, А ВЫ КО МНИ НЕ ПРИШЛЕТЕ. Гр. номер 1099: с ПОКЛОНЪ ОТ СМЕНА К ОФОНОСУ И ОТ МОРТКИ. (Зализняк: мортка- Это уменьшительное от «морды»). Дальше: К ОСПОДИНУ МОЕМУ. О чем письмо: ЦТО ПОЛОВНИКИ ПОСАЖЕНИ ТВОСКИИ А НЫНИ ПОСТОИ ЗА НИХЪ. Половники - работники, которые работали на поле и получали за работу половину урожая.

Хвостик над Й часто не писали. Твойский - это как свойский. Офонос упоминается в других грамотах, он, видимо, крупный феодал.9За кого надо постоять? ЗА РОДНИКА (за родственника) МОЕГО ТЕРЕТИЯ И ЗА БРАТAНА ЕГО правильное ударение брáтан, означает двоюродного брата или племянника)

Грамота номер 1094: ЧЕЛОБѢТЬЕ ОТ ВОЛОСА (нет, это не Велес? Нет, в русском языке хорошо известно чередование славянских и исконно русских слов типа «град» — «город», поэтому это имя — Влас). Кому: Г'ИНУ (сокращение «господин» под славянским знаком титло) КЪ ЪФОNOCУ И К МИХАЛѢ.

ПЕРВОЕ. ОУБЕЛЕ СЫНА МОЕГО (убили - не значит современное «убили», это «сильно побить», поэтому встречается выражение «убили до смерти», даже еще у Льва Толстого).

А НЫНОЦО ВАМ ЕНE. ВАСѢЛЪКЕ. И?ЕСКА.

Не удивлюсь, если вам фраза покажется непонятной, что это за ЕНЕ? В новгородском диалекте возможна мена М на Н, тогда это «емле», то есть «берет». Но что за ИЕСКА? Может быть, два слова: И ЕСКА. Тогда ЕСКА — может быть производное от зафиксированного имени Иесип (Осип).

Дальше: А НЫНЬ ГИНЕ (лпять сокращение «господине» под титлом). О ТОМЪ ПЕЦАЛТЕСЬ

А ЕЩЕ НA MEНE ПОХУПАЕТСЯ (это издевается, насмехается надо мной)

Грамота под номером 1102. Это опять письмо, начинается со слов «поклон от Лукерьи». А вот кому поклон, вам предстоит угадать: КИМАКТИ. Что это?

имя — Имакта. Но ни в русском, ни в соседних языках оно не зафиксировано.

вот в чем разгадка — тут переставлены буквы, причем дважды: КИМАКТИ = И К МАТКИ, «к матери». Зализняк: дальше будет хуже: КОЛИВКАОТСТАВИ. Нет это не оливки, а каша - коливка (коливо) - аналог кутьи.

А РУБИЛИ СВОИ ( рубли свои) ВОЗМИ А ПОТИНУ ПРИШЛИ (видимо, полтину) КЛАНИСЯ (Зализняк: ужасная форма)

ПРО ПОТИНОУ (кланяйся про полтину) СВАРИТИ=

А ЦОРЕМИЯ ПОИДИ. Зал: черемья — красная ткань, Зализняк: еще варианты? Ладно, есть диалектное слово: ремье, это тряпки, поношенная одежда, то есть получается, «а что из ремья. ») САМА СИМО (сама сюда) ШЛЮ ТИ БИЖА. Что за бижа? . Зализняк: пишу тебе на бегу.

Оставь мне кутьи, а рубли свои возьми, а полтину возьми, кланяйся (кому-то) и на полтину свари (пиво). А что касается одежды(, оставшейся от умершего), приходи сюда, пишу тебе, торопясь». Есть похожие грамоты, в которых описаны подобные действия по завещанию.

Нам не стоит пенять Лукерье на ее грамотность, наоборот: она позволила нам открыть обстоятельство, касающейся древнерусской речи. На самом деле она очень точно воспроизвела звучание живой речи: «кланяйся» звучит на самом деле именно кланяеся (с екратким).

Зализняк: Что же касается РУБИЛИ (рубли), то у нас есть целая серия примеров, где мягкость обозначается с помощью не Ь, а И. Например, ОВИСА, а не ОВЬСА, ЧЕЛОМ БИЮ, а не БЬЮ.

Самое поразительное: это ПОТИНА без Л, которая встречается тут дважды. Видимо, она действительно так произносила. В грамотах дважды встречается «повтора», переход «ол» в «о» вообще был возможен для новгородского говора.

ИМХО кавычки в словосочетании "маэстро лингвистики" лишние. Издевательски звучит.

(Стырено у Лебедева)

Очень интересно, благодарю

Расшифровкой новгородских граффити. - Интересно что там у нас ? )

Древнерусский твитер и СМС :) Жаль что текстов мало , очень мало сохранилось. И жаль что они больше бытовые, чем исторические

Грамота от Жизномира к Миколе купил еси робов в Плескове.

Первое, что легко читается в первой грамоте. Перевода не даю, не настолько знаю язык)

У меня вопрос к тебе, как к разбирающемуся человеку. Давно меня мучает. В Новгородской области было много боевых действий. И можно найти много фоток о раскопках. Так вот за 70 лет в новгородской земле мало что уцелело. Посмотрите фотки там шлемы на половину разрушенные, приклады погнившие. Письма и личные документы во многих случаях не поддаются опознанию. Но вот берестяным грамотам 800 лет. Причем на многих фото просто изумительнейшее состояние, как например на заглавной фото к посту. Вот как? Вот вы можете научно мне объяснить как абсолютно реальный шлем и приклад на половину растворились в этих болотах за 70 лет, а берестяной тонюсенький листочек с заусенцами по периметру в такой изумительной сохранности 800 лет? Почему об этом никто не знал до 1951 года? Как можно говорить о письменности если все было найдено только в Новгороде? Ну там 1000 штук нашли. В остальных местах по 1-2 грамоты и то я думаю это из Новгорода. Ну не в нутри же города они писали, это глупо. Кто передавал эти письма в таком случае внутри города? Настолько лень было пройти 3 двора? Почему кучу грамот приписывают 1 человеку по подчерку? Почему на протяжении 500 лет не происходит внутриязыковых изменений в бытовом общении?

Это после Кириломифодьевщины было.

А докириломифодьевщины есть что-нибудь?

К примеру из Костенок что-нить?

Грамота под номером 1102. Это опять письмо, начинается со слов «поклон от Лукерьи». А вот кому поклон, вам предстоит угадать: КИМАКТИ. Что это?

имя — Имакта. Но ни в русском, ни в соседних языках оно не зафиксировано.

вот в чем разгадка — тут переставлены буквы, причем дважды: КИМАКТИ = И К МАТКИ, «к матери». Зализняк: дальше будет хуже: КОЛИВКАОТСТАВИ. Нет это не оливки, а каша - коливка (коливо) - аналог кутьи.

А РУБИЛИ СВОИ ( рубли свои) ВОЗМИ А ПОТИНУ ПРИШЛИ (видимо, полтину) КЛАНИСЯ (Зализняк: ужасная форма)

ПРО ПОТИНОУ (кланяйся про полтину) СВАРИТИ=

КОЛИВКАОТСТАВИ - я бы интерпретировал "коли в(е)ка отстави" - если на время оставляешь. Тогда есть логика в послании. Мне бы с оригиналом поколдовать, да с косыми лучами, чтобы текст в разных ракурсах подсветки, да кабы еще ультрафиолетом.

«А хто там гудзе?» Похоже, вместо «Автостопом по Галактике» вы прочитали обрубок оригинального произведения

Если вы читали «Автостопом по Галактике», то, скорее всего, это был перевод Владимира Баканова, он наиболее растиражирован. А если так, то вы прочитали огрызок оригинального романа. Оттуда без видимых причин выброшены многие шутки, потерялась большая часть текста. Зачем авторитетному переводчику это понадобилось — второй по важности вопрос после вопроса, ответом на который является «42». Но сегодня у нас есть интересная альтернатива. Это белорусская адаптация знаменитого романа — с локальными пасхалками, отсылками к национальной классике и всякими вольностями. Сегодня в нашем «Книжном клубе» попытаемся выяснить — так вообще можно было?

Цикл «Автостопом по Галактике» Дуглас Адамс начал в 1979-м. Перевод Баканова датирован 1997-м, с тех пор в основном этот вариант мы и читаем простодушно. В 2015-м Павел Костюкевич перевел книжку на белорусский. Да не просто перевел, а с притопом и прихлопом. Зачем? Нормально же сидели.

Сейчас все выясним у специалиста.

«Это не совсем книжка Адамса»

— Перевод Баканова — это нечто странное, если выражаться максимально вежливо. Вообще, существуют шесть переводов на русский, но в печатном виде выходили два. Из них наиболее активно переиздается как раз перевод Баканова.

Переводы на русский язык

1. Вадим Филиппов, «Путеводитель хитчхайкера по Галактике».

2. Владимир Баканов, «Путеводитель хитчхайкера по Галактике».

3. Е. Щербатюк, «Путеводитель „Автостопом по Млечному Пути“».

4. Юрий Аринович, «Путеводитель по Галактике для автостопщиков».

5. Степан Печкин, «Путеводитель вольного путешественника по Галактике».

6. Мария Спивак, «Путеводитель „Автостопом по Галактике“».

Такое кое-как можно было бы понять, если автор, например, не знает, как перевести шутку или каламбур — и пропускает. Или если какие-то места удалены по цензурным соображениям, есть неприглядные физиологические подробности. Но тут объяснения нет. Убраны слова из фраз, выброшены шутки и целые куски текста, по несколько абзацев. Не переведены многие каламбуры. Даже расстояние в милях зачем-то изменено.

Простите за английский, но он сейчас нужен, чтобы проиллюстрировать слова Насты. Если не знаете язык — просто сопоставьте объемы отрывков, чтобы понять масштаб трагедии.

Вот как у Адамса:

Баканову, чтобы перевести эту историю возникновения жизни, хватило двух строк: «Форд Префект и Артур Дент лежали на тротуаре и, словно выброшенные на берег рыбы, судорожно ловили губами воздух».

Таких примеров ужасающе много. Ниже покажем некоторые.

В общем, то, что мы читали в версии титулованного и уважаемого Владимира Баканова, — это не совсем книжка Адамса.

— Разумеется, я пыталась понять причину. Одна из версий — к переводчику изначально попал неполный текст. Хотя тоже трудно понять, как это могло произойти. В общем, если читаете русскую книжку, лучше иметь рядом оригинал, чтобы понимать, что вы потеряли.

Белорусская вселенная: тут свои законы

«Аўтаспынам па Галактыцы» в версии Павла Костюкевича — довольно смелый проект. Локализация порой лиха и беспощадна. В белорусской вселенной свои законы (в том числе физики и лингвистики).

Если у Адамса — виски Old Jinx Spirit, то у Костюкевича — вiскар «Ку Палёнка».

В оригинале — «порты рудного пояса системы Беты Ориона», у Костюкевича —«мандранітавыя капальні планеты Салізорск».

В конце концов, у Адамса космического автостопщика зовут Форд Префект, а у Костюкевича он уже Фальксваген Гольф. (Спасибо, что не Джылi Атлас.)

С чего вдруг? Так вообще можно? Это не чрезмерная фамильярность?

— Дело в том, что автомобиль Ford Prefect был очень популярен в Британии. Это первое попавшееся сочетание, которое путешественник выбрал в качестве земного имени. Если переводить формально — можно так и оставить. Но теряется игра смысла.

В Беларуси самый популярный автомобиль — Volkswagen Golf. Видимо, поэтому переводчик посчитал логичным дать герою в «белорусской вселенной» такое имя.

То же и с «Ку Палёнкай» — в этом виде название напитка обретает смысл для белоруса, это уже не просто абстрактное название. Такой текст выглядит гораздо более живым и смешным, по сравнению с обрубком, который переведен дословно и буквально (если не учитывать еще и то, что выброшены большие куски).

У Костюкевича много фразеологизмов, он сразу погружает читателя в белорусский колорит. В первом же предложении использовано «проці ліха на ўзгорку» в смысле «удаленное, глухое место».

В отличие от Баканова, белорусский переводчик не просто не сокращает — он еще и дописывает.

Оригинал: «Oh shut up, — said Arthur Dent. — Shut up and go away, and take your bloody bypass with you. You haven't got a leg to stand on and you know it».

Костюкевич: «Завалі зяпу! — не вытрымаў Артур. — Завалі зяпу і шкындзехай адсюль! І не забудзь забраць свой паганы праезд з сабою. Права ў цябе няма, і ты гэта ведаеш».

(В русском переводе последнего предложения нет, а вместо проезда — шоссе.)

Какие стихи гаже?

Раз уж мы повадились сравнивать. Есть же удобный тестовый кусочек — стихотворение, которое исторг вогон Джельц, пытая автостопщиков. Никто не запретит нам, любителям поэзии, сопоставить переводы. Вы должны сами решить, какой вариант более гадок — а именно отвратительность является мерилом вогонской поэзии.

Вот версия Костюкевича:

А теперь вариант Баканова:

Пасхалки белорусского перевода

Пустившись во все тяжкие, Костюкевич просто нашпиговал книгу маячками, которые заметят только белорусы. Наста Карнацкая кропотливо собрала эти пасхалки. Вот только некоторые.

«Путеводитель» в белорусском переводе отсылает нас к деятельности Франциска Скорины. Тут это «Падарожная кніжка для аматараў Галактычнага аўтаспыну» или просто «Падарожная кнiжка».

И разумеется, в произведении имеется «робат млявы і абыякавы да жыцця».

Марвин — это же сферический белорус в вакууме? Ведь да?

Робот Марвин ходит и ноет, в этом его функционал. Но также обладает исполинским интеллектом, способен решать задачи космической сложности. Поэтому ноет тоже филигранно. Как мы помним, однажды он подключился к вражескому кораблю и, загрузив своими проблемами, заставил машину покончить с собой.

— Нет, это не образ белоруса. Вряд ли Адамс такое имел в виду. На самом деле, у автора бывали серьезные психологические проблемы, он находился в депрессии. Вот с себя он и срисовывал Марвина, у которого все всегда плохо.

Что «изобрел» Адамс?

Напомним, Адамс писал книгу, когда еще интернета толком не было. А сотовую связь изобретут лет через пять. При этом предсказал появление девайсов, которые сейчас выглядят обыденно. Тот же «Путеводитель» — это просто ваш нынешний смартфон, если вы установите на рабочий стол надпись «Don’t panic» (большими дружелюбными буквами).

— Адамс изобрел вавилонскую рыбку, которую надо засовывать в ухо, чтобы понимать любой язык. По сути, решил вечную проблему фантастических произведений, в которых в любом конце Галактики все понимают английский. Эта рыбка — прообраз электронных переводчиков в реальном времени. В 2003 году появилась даже такая программка — Babel Fish.

Компьютеры, которыми управляют с помощью голоса, прикосновений, жестов — ничего этого в 1979-м не было. Он придумал.

У Адамса есть автоматы по приготовлению напитков на основе анализа вкусовых сосочков и метаболизма человека. И подобные автоматы действительно появлялись в некоторых американских спортзалах. Посетители могли задать фитнес-цели, вес, процент жира в организме — и автомат выдавал соответствующий протеиновый коктейль. А Coca-Cola придумала автоматы, которые могли смешивать более 100 напитков. Вводишь вкусовые предпочтения — получаешь напиток, который вообще не похож на кока-колу.

Но, конечно, это не просто научная фантастика и перечень технологических пророчеств. В первую очередь это насмешка над типичной Британией. И, как выяснилось, не только над Британией. Те же вогоны — узнаваемые персонажи, не так ли? Их на самом деле не Адамс изобрел.

Примеры пропусков и неточностей в русском переводе

Шутка про военную академию проигнорирована.

Баканов: не переводил.

В оригинале упоминается трилогия вымышленного философа по имени Oolon Colluphid.

В белорусском переводе его зовут Валенштайн-Акудовіц (намек на белорусского философа Валентина Акудовича).

В русском переводе нет автора, есть только названия книг.

«Human beings» Адамса остаются «чалавечымі істотамі» у Костюкевича и почему-то превращаются в «приматов» у Баканова.

Тьярк Эверс - человек, не вернувшийся домой

Автор: Никита Савчук.

Приятная погода на побережье Северного моря, особенно в конце декабря – редкость. Не было исключением и то раннее утро. 23 декабря 1866 года густой туман, пришедший с моря, окутывал немецкую деревушку Дорнумерзиль, что в Восточной Фризии. В этой деревне и сейчас проживает меньше пятисот человек, а уж в те времена…

И именно по туманным улочкам Дорнумерзиля весело шагал молодой человек по имени Тьярк Эверс. Даже омерзительная погода и влажный морской холод не могли испортить ему настроения. А почему бы не радоваться? Два дня назад ему исполнился двадцать один год, учёба в навигационной школе ему неплохо давалась, а завтра ещё и сочельник! Тьярк Эверс сумел скопить немного денег, и теперь собирался устроить сюрприз своим родным: вот удивятся его матушка, отец, братья и сёстры, когда он неожиданно покажется на пороге родного дома прямо под Рождество! Да ещё и с подарками: сигары для отца, хранящиеся в крепкой деревянной коробке, шёлковый платок для матери…

Оставалась сущая мелочь. Эверсы проживали на небольшом островке в деревне Бальтрум, совсем недалеко от фризского побережья. Пара часов на лодке – и Эверс дома. С подарками. Нет, настроение у Тьярка Эверса в то утро определённо было прекрасным.

Вот кто точно в то утро не радовался, так это пара лодочников из Дорнумерзиля, которых ранним утром Эверс пытался вытащить из тёплых домов в декабрьскую хмарь. Кто знает, может, они бы и отказались везти Эверса в такой туман, но вдруг появился ещё один клиент, которому нужно было попасть на соседний остров Лангеог.

(Кстати, рассматривая карту тех мест, я обнаружил рядом ещё и остров Спикероог. Знакомое название, да?)

Ради двух пассажиров уже имело смысл напрягаться. Тьярк Эверс, житель Лангеога и лодочники отправились в путь. Вскоре лодчонка оказалась в сюрреалистичном мире, где не было ничего, кроме чёрных вод Северного Моря и серого, непроглядного тумана.

Лодочники явно спешили, в такую погоду выбираться в море – это риск даже для опытных фризских моряков. Но вот показался Лангеог, первый пассажир спрыгнул на берег. Осталось добраться до Бальтрума. Тьярк Эверс, сжимая замёрзшими руками свои пожитки и рождественские подарки, нетерпеливо высматривал родной остров.

И наконец-то в тумане показался берег. Волны медленно и ласково облизывали песок, Тьярк Эверс спрыгнул на мелководье. Лодочники уже налегли на вёсла: они торопились обратно. Наверное, Тьярк Эверс помахал им рукой, прижал к себе коробку с подарками и двинулся к дому. Лодка скрылась во мгле, вскоре даже плеска вёсел не было слышно. Эверс был совсем один.

Молодой человек брёл по песку, сапоги шлёпали по солёной воде, а берег всё не кончался. Наверное, именно тогда Тьярк Эверс заподозрил что-то неладное. И совсем скоро его опасения подтвердились. Пляж и правда кончился. Но перед Эверсом не было родного Бальтрума. Перед ним играло волнами равнодушное Северное море.

Куда Тьярк Эверс ни смотрел – везде он видел лишь туман и море. И тогда он понял, что с ним случилось.

Торопящиеся вернуться домой лодочники по ошибке высадили его не на побережье Бальтрума. Они причалили к ватту.

Фризские ватты – редкое природное явление. В местах, где море достаточно мелко, при отливе образуются небольшие песчаные отмели, иногда ещё называемые барами. Это маленькие временные островки, которые появляются всего на несколько часов, а с приливом вновь скрываются под водой, чтобы при очередном отливе опять показаться из моря. На таком ватте и стоял одинокий Тьярк Эверс. И вода начала прибывать.

Кричать и звать на помощь было бесполезно. На песчаной отмели в окружении солёной воды и холодного тумана стоял так и не сдавший экзамен на рулевого Тьярк Эверс, глядящий на подступающую воду. Не будет сюрприза для родных, не будет радости от подарков, не будет совместного Рождества. Как глупо и нелепо всё вышло.

Ватт начал уменьшаться от подступающей воды. Эверс метался по стремительно сокращающемуся участку земли, но ледяная вода уже заливалась в его сапоги. Тьярк Эверс прекрасно понимал, что жить ему осталось от силы пару часов.

И тогда он дрожащими от холода пальцами схватил свою записную книжку, перо и принялся писать. Вода поднималась всё выше, вскоре ватт полностью скрылся под приливом. Чёрной точкой стоял посреди Северного моря Тьярк Эверс, лихорадочно дописывающий прощальное письмо. Закончив, он торопливо засунул его в ту самую коробку из-под сигар, обвязал её платком и бросил в море в надежде, что когда-нибудь её обнаружат.

Тело Тьярка Эверса так и не нашли. Но спустя десять дней к одному из островов волной прибило деревянный коробок из-под сигар. Местный житель нашёл его, открыл и обнаружил там письмо, которое оставил так и не поздравивший родителей с Рождеством Тьярк Эверс.

«Дорогая матушка! Пусть Господь утешит тебя, ибо сына твоего больше нет. Я стою и молю Бога об отпущении моих грехов. Привет вам всем! Вода уже достигла моих коленей, и вскоре мне придётся утонуть, ведь помощи ждать неоткуда. Да смилуется надо мной Господь. Уже 9 утра, вскоре вы пойдёте в церковь. Помолитесь за бедного меня, чтобы Господь смилостивился надо мной.

Дорогие родители, братья и сёстры! Я стою на отмели и вскоре утону, больше никогда я не увижу вас, а вы не увидите меня. Пусть Господь помилует меня и утешит вас. Я спрячу эту книжку в сигарную коробку. Даст Бог, вы прочитаете строчки, написанные моей рукой. Я приветствую вас в последний раз. Пусть Господь простит грехи мои и примет меня в Своё Царство. Аминь.

Шкиперу Х. Э. Эверсу, Бальтрум Т. У. Х. Эверс Я Т. Эверс из Бальтрума Прошу нашедшего переслать это моим родителям, капитану Х. Э. Эверсу, остров Бальтрум»

Письмо Тьярка Эверса и та самая коробка из-под сигар теперь хранится в музее Бальтрума – того самого крошечного немецкого городка, где до сих пор нет ни одного автомобиля. В 2008 году Маттиас Климса снял короткометражный фильм «Коробка из-под сигар». А в 2015 году в Бальтруме установили памятник в честь Тьярка Эверса и этой истории.

Спустя почти 150 лет Тьярк Эверс вернулся домой.

Автор: Никита Савчук.

Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

Откуда во французском столько исключений, не поддающихся логике?

Наличие исключений в любом языке – дело естественное и нормальное. Но иногда исключения можно как-то… если и не объяснить, то хотя бы объединить неким общим признаком "исключительности". А иногда (как с французским) создаётся впечатление, что язык создавал формы исключений… рандомно, просто выдёргивал из алфавита несколько букв, ставил их произвольном порядке и говорил "Ну вот, это у нас будет исключение для aller, теперь займёмся глаголом etre." (Сразу скажу: то, о чём пойдёт речь, вообще-то должен знать каждый преподаватель французского. Но в ходе общения как со школьниками, так и со студентами, я выяснил, что знают это в лучшем случае 1 из 7-8, а рассказывает 1 из 15)

Итак, откуда во французском столько исключений, не поддающихся логике. Всё утыкается в географию и историю. Нынешняя Франция – это бывшая Галлия и немного Аквитании. Примерно в 200 году до н.э. римляне впервые совершили "турпоездку" через Альпы в Галлию. Лет через 50 римляне решили, что Галлия – неплохой курорт, и туда можно ещё раз наведаться.

С этого момента начинается проникновение латыни во французский язык. Потом (примерно в 100 г. до н.э) с севера приходят германские племена и говорят "Сышь, римяшки, нам тут тоже нравится. Так что – брысь отседова!"

Так галлы знакомятся с германскими наречиями, а в самой Галлии почти на 50 лет затягиваются беспорядки и восстания. Через 40 лет в Римской Империи поднимается на последние ступени власти… Юлий Цезарь. И вскоре после этого ведущее римское турагентство "Легион" объявляет Галлию прекрасным и популярным "туристическим направлением" на ближайший десяток лет.

В этот момент галлы во второй раз (но уже глубже и полнее) знакомятся с латынью и культурой и обычаями Римской Империи. Цезарь доходит примерно до района современного Лиона и решает, что хочет не ограничивать себя одним туристическим направлением (Галлия), а можно попробовать сразу три: Галлия, Испания, Германия. Войска разделяются и идут с ознакомительной прогулкой по территориям "пока ещё не Римской Империи".

Галлы в большинстве своём были хорошо развитым, но весьма пацифистично настроенным народом. Астерикс и Обеликс – это скорее исключение, чем правило. Поэтому с большинством вождей галльских племён Цезарь не воевал, а заключал сепаратный мир. Разумеется, легионы проходили не "тихо и культурно, как подобает воину, уважающему чужую культуры и обычаи". Они уничтожали всё, до чего могли дотянуться. Но взамен они строили каменные дороги. Дороги сразу становились местом сборища всех трактирщиков и торгашей. Так латынь начала ещё глубже проникать в галльский.

И вот в стройный галльский язык попадают латинские слова, которые впоследствии сильно видоизменяются. Например, глагол avoir – иметь. Происходить от латинского habere – aver – aveir – avoir. Спряжение глагола тоже обусловлено латынью. Или вот глагол être – быть. Если проследить видоизменение от настоящего к прошлому, то получится etre – estre – essere – esse – es. (Хотя es – это уже прям совсем отсылка к праиндоевропейским языкам.) Что такого "исключительного" в глаголе être? А вы посмотрите на его спряжение.

Однако, продолжаем. В Испании Цезарь неожиданно столкнулся с сопротивлением, и продвижение сильно замедлилось. В Германии легионы столкнулись не только с остервенелой войной северных народов, но и с… болотами. Прокладывать каменные дороги через эти топи было очень трудоёмко. А вот германские племена довольствовались своими деревянными дорогами и бед не знали.

Весь тот десяток лет, что римляне "привозили фотки из тур.мест", в Империи происходили изменения как в политике, так и в культуре, а значит, и в языке. И все эти изменения ехали сначала в Галлию, а оттуда в Испанию и в Германию. То есть Галлия стала этаким "буфером обмена" для Европы. Многие случайные и кратковременные изменения в латыни навсегда остались во французском языке.

А потом легионы прошли всю Галлию насквозь и… переплыли Ламанш. Англы и англо-саксы отнюдь не обрадовались "заморским" гостям и туристам, и быстренько спровадили тех домой. "Гости ушли, но осадочек остался".

Как итог, к 50 г. до н.э. Галльская война была завершена. После ещё были пара восстаний, которые подавили и продолжали спокойно жить. Благодаря почти десятилетнему труду туроператотра "Легион" территория Империи увеличилась почти на треть.

Галлия благодаря глубокому знакомству с нравами и обычаями римлян получила почти полностью уничтоженную культуру своей родины, полную неразбериху с языком и каменные дороги. Дальнейший процесс развития и "устаканивания" языка шёл относительно спокойно. Даже Столетняя война с Англией внесла меньше сумятицы в язык и культуру, чем 10 лет туризма от Римской Империи.

Также галльский (или уже всё же французский?) язык обогатился такими словами, как eau – вода (в котором три буквы образуют всего один звук; к тому же по современным правилам слова, оканчивающиеся на eau, должны быть мужского рода, а "вода" во французском – женского).

А уж сколько "прекрасных" и "увлекательных" правил чтения появилось – не счесть. Например, почему последняя "t" не читается? Также, как и первая "h"? Причём если с t ещё можно провести более-менее логичные связи с латынью, то над загадкой буквы h исследователи до сих пор бьются. (А ещё почему со всеми словами, начинающимися с h+гласная опеделённый артикль усекается, а с le Havre – нет?).

Суммируя, можно сказать, что именно поэтому (я имею ввиду всю эту сложную и заковыристую историю) многое во французском языке объясняется прекрасной фразой – "Так сложилось исторически." Встречаясь с очередным исключением, которое не поддаётся не только логике, но и какому бы то ни было объединению по принципу исключительности, просто примите это. Просто… так сложилось исторически. Если же вам дико хочется всё выяснить, то… учите язык, поезжайте во Францию, приходите в Сорбонну, ищите преподавателя французского языка и спрашивайте "Почему? Ну вот ПАЧИМУ тут – так?" … только мне потом напишите, мне ж тоже интересно.

Французский язык интересный и увлекательный. Profitez-en.

Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

О ЯЗЫКЕ ЛЮБВИ

Все ведь помнят фразу из фильма: "Будете у нас на Колыме — милости просим"?

Герой Романа Филиппова приглашал героев Юрия Никулина и Андрея Миронова на земли древнего народа — юкагиров.

В былые времена они занимали огромную территорию на севере Сибири, а сейчас немногие сохранившиеся остатки приполярных племён ездят на собаках и оленях вдоль реки Колымы. Это на самом востоке России, два лаптя по карте вверх от Хабаровска и два лаптя влево через море от Камчатки.

Когда в 1630-х годах на эти земли пришли белые люди с юго-запада, они обзавидовались: у юкагиров была и точная картография, и письменность, которой охотники, рыболовы и оленеводы владели поголовно. Причём язык заслуживал особенного внимания. В юкагирском числительные имеют эмоциональную окраску и спрягаются. Суффиксы в длиннющих сложносоставных словах творят чудеса.

. и сказать по-русски "я тебя люблю" — для юкагира значит ничего не сказать. Потому что главное слово "люблю", которое мечтает услышать каждая женщина, юкагир обязательно подчёркивает грамматически. После такого объяснения ни ему, ни избраннице уже и деваться некуда.

"Мэтэк тэтул амудьиил!" — говорит юкагир своей возлюбленной, чтобы она поняла: "Представь себе, именно я — тот, кто тебя любит!"

"Мэт тэтэк амудьиимэнг!" — шепчет юкагир на ушко тающей юкагирке, которая понимает: "Я люблю именно тебя!"

"Мэт тэтул мэр амудьиинг!" — искренне признаётся юкагир объекту страсти, чтобы девушка знала: "Я тебя люблю, поэтому мы будем не просто друзьями!"

Вот как оно бывает в бассейне Колымы, среди белого безмолвия, по-настоящему, по-юкагирски.

А на картинке — юка: в таких жилищах из оленьих шкур и костей мамонта юкагиры с юкагирками любят друг друга.

Почему итальянцы поют лучше всех ? | Как речь влияет на голос

Или "Язык мой - враг мой"

Сегодня Суббота и вы, по традиции, уже ждете мой новый пост про вокал и голос. Да ведь??(

Сегодня речь пойдет о том, как наш родной язык нам модифицирует голосовой аппарат,

к чему это приводит и как это исправить. А исправлять есть чего.

Что же такого есть у Итальянцев, что поют они очень хорошо. А в общей массе - лучше всех?

Да-да, именно воздух. Вы когда-нибудь пытались петь при -30 на улице? Вот прям на улице петь?

Это невозможно. А также очень сложно начать петь сразу с мороза, ибо дыхательная система спазмировалась и переключилась на режим "короткого вдоха", дабы вы не отстудили себе потроха. Такой вот умный организм. Ну и на "коротком вдохе" петь трудно, почти невозможно

петь хорошо. Нужно потом "оттаивать" и приводить дыхание в порядок.

Как банально бы это не звучало, в солнечную погоду и поется легче. Да и жить, впрочем, легче.

В Питере сколько солнечных дней в году? 40 наберется? Вот и пой себе, как хочешь.

Самое главное, что есть у Итальянцев - Итальянский язык. Главное для пения, в смысле.

Полетный и яркий, звонкий и удобный, он будто опытный маэстро ставит ваш голос на место,

туда, куда нужно, и петь становится на нем необычайно удобно и легко.

И нет, если вы всю жизнь говорили по-русски и вдруг решили запеть по-итальянски с расчетом на то, что сейчас всё получится - ничего не выйдет. Вы с рождения должны на нем говорить

( ну или лет 5-10 минимум)

--- Давай как поподробнее про язык. Что, в мире других удобных языков нету.

--- Наверное есть. Но вы пробовали произнести "the" на Английском? А Французский пробовали?)

Наш родной Русский (ну или не родной), в частности, изобилует горловыми шипящими и прочими твердыми согласными звуками. Особое удовольствие доставляет наблюдать потуги иностранцев, силящихся выговорить гласную "Ы". Их как будто вот-вот вырвет)))

С одной стороны, это даже хорошо - именно благодаря изобилию глубоких звуков мы имеем

широкую палитру низких мужских голосов. С другой - невероятные сложности при обучении вокалу и постановки речи. Не грузинский конечно, но все равно сложно.

Что же делать, чтобы настроиться на правильную речь и начать говорить, аки дикторы?

На одном пики точены. А нет, что не отсюда.

Так вот. Есть два пути.

Но говорить их нужно очень медленно, очень ярко, очень четко и качественно.

То есть открывать рот шире некуда, двигать губами, ворочать языком каждый гласный и согласный звук. Тогда голос приобретет свою ясность и мощь.

2. Вокальные упражнения.

Чтобы быстро привести голос в чувство, ном нужно его как следует расслабить попервой.

Все как в массаже или с женщиной. Мягкий подход.

Для наглядности я, по традиции, записал для вас видео о том, как к этому подойти правильно

и что нужно делать конкретно. ( ПО ССЫЛКЕ В ПРОФИЛЕ)

Ибо на словах так просто не обьяснить.

Там есть пара распевок и тонна прочей полезной информации как для певца, так и для

обычного человека, желающего облагородить свой голос.

Достаточно просто подпевать)))

Всем спасибо за внимание, встретимся в комментариях!

История тюркских, монгольских, тунгусо-маньчжурских, корейского и японского языков. Алтайские языки

Так называемая алтайская гипотеза в узкой версии предполагает общее происхождение для тюркских, монгольских и тунгусо-маньчжурских языков, а в широкой версии к ним добавляют корейский и японский языки. Суммарно эти языки называют алтайскими или трансъевразийскими.

В целом большинство экспертов сходятся во мнении, что лексические сходства между ядерными алтайскими языками, а именно тюркскими, монгольскими и тунгусо-маньчжурскими, слишком многочисленны, чтобы быть случайными, но предлагаемые исторические сценарии различаются. Одни ученые выступают за общее происхождение, а другие за доисторические контакты. Те же аргументы применимы к отношениям между корейским и японским языками, в то время как их гипотетические связи с тюркскими, монгольскими и тунгусскими языками менее очевидны и фактически поднимают вопрос о потенциальных случайных сходствах. Альтернативой может служить сложный, но более реалистичный гибридный сценарий, в котором первоначальные глубокие генеалогические отношения между тюркскими, монгольскими, тунгусо-маньчжурскими, корейским и японским языками, позже могли быть размыты или скрыты контактами различной интенсивности и продолжительности между уже разделенными ветвями.

Недавние оценки показывают, что даже если многие общие элементы этих языков действительно обусловлены заимствованиями, тем не менее, существует множество надежных доказательств их общего происхождения.

Однако принятие этой классификации порождает новые вопросы о времени, месте, культурной самобытности и маршрутах расселения людей, говорящих на трансъевразийских языках.

В новой работе авторы оспаривают традиционную "скотоводческую гипотезу", которая связывает первичное распространение трансъевразийских языков с экспансией кочевников начавшейся в восточной степи 4 тыс. лет назад. Вместо этого они указывают на связь распространения трансъевразийских языков сообществами земледельцев. Поскольку эти проблемы выходят далеко за рамки лингвистики, для их решения авторы также используют археологические и генетические данные.

Лингвистика

Для решения лингвистических вопросов авторы собрали новый набор данных из 3193 родственных комбинаций, которые представляют 254 базовых словарных понятия для 98 трансъевразийских языков, включая диалекты и исторические разновидности.

Благодаря байесовскому подходу в филогенетике, был определён возраст для корня трансъевразийских языков в интервале межу 5595-12793 годами назад, со средним значением около 9181 года назад.

При этом ядерные алтайские языки, включающие тюркские, монгольские и тунгусо-маньчжурские выделились в среднем около 6811 лет назад, с последующим отделением монгольских и тунгусо-маньчжурских около 4491 года назад. А время отделения корейской и японской линии определено около 5458 лет назад.

Эти даты оценивают временную глубину первоначального распада данной языковой семьи на более чем одну основополагающую подгруппу.

А что касается местоположения, то в отличие от ранее предложенных очагов, которые простираются от Алтайских гор до просторов Хуанхэ, от горного хребта Большой Хинган и до бассейна Амура, авторы работы находят подтверждение происхождения трансъевразийских языков в районе реки Силяохэ в раннем неолите. Это на территории современной провинции Внутренняя Монголия КНР.

После первичного распада семьи в неолите дальнейшее расселение произошло в позднем неолите и бронзовом веке. Носители протомонгольских языков распространились на северо-запад до Монгольского плато, прототюркский продвинулся дальше на запад по восточной степи, а другие ветви двинулись на восток: прототунгусо-маньчжурские в сторону рек Амура, Уссури и озера Ханки, протокорейский на Корейский полуостров, а протояпонский через Корею на Японские острова.

Благодаря качественному анализу, в ходе которого авторы изучили слова, связанные с земледелием и скотоводством, обнаруженные в реконструированном словаре праязыков, они дополнительно определили элементы, которые указывают на образ жизни носителей этих праязыков в конкретном регионе и в определённое время.

Прототрансевразийский, протоалтайский, прото-монголо-тунгусский и протояпонский с протокорейским языки, отражают небольшое ядро унаследованных слов, относящихся к выращиванию проса, но не риса или других культур, к обработке и хранению продуктов питания, к дикорастущим культурам, намекающим на оседлость, а также слов, относящихся к изготовлению текстиля и свиньям с собаками как к единственным домашним животным на тот момент.

А вот языки, отделившиеся в бронзовом веке, такие как тюркские, монгольские, тунгусские, корейские и японские, уже были дополнены новыми словами, которые отражают изменения в хозяйственной деятельности и относятся к выращиванию риса, пшеницы, ячменя; содержанию крупного рогатого скота, овец и лошадей; к инструментам для работы в поле и по дому, а также к производству шелка. При чём эти слова являются заимствованиями, возникшими в результате лингвистического взаимодействия между населением бронзового века, говорящем на различных трансъевразийских и нетрансъевразийских языках.

Таким образом, возраст, прародина, оригинальная лексика, связанная с земледелием и характер контактов между носителями трансъевразийских языков, подтверждают "земледельческую гипотезу" и исключают "скотоводческую".

Стоит отметить, что согласно предыдущим исследованиям, скотоводство на территорию древней Монголии было введено благодаря расширению на восток представителей афанасьевской культуры. И хотя большинство афанасьевских захоронений, о которых сообщается на сегодняшний день, находится в горах Алтая и в районах Верхнего Енисея, они также были обнаружены в Синьцзяне (3000-2600 гг. до н. э.) и южной части Хангайских гор в Центральной Монголии, с протеомными доказательствами потребления молока (3112–2917 гг. до н. э.). При этом афанасьевцы Центральной Монголии и Алтая генетически неотличимы.

Кстати, у современных жителей Внутренней Монголии обнаружен западноевразийский след, родственный древним кочевым степным скотоводам и в меньшей степени — иранским земледельцам.

Хотя Северо-Восточная Азия эпохи неолита характеризовалась широким распространением земледелия, выращивание зерновых культур распространилось из нескольких центров одомашнивания, наиболее важным из которых для трансъевразийцев был бассейн реки Силяохэ, где выращивание проса началось 9 тыс. лет назад. Авторы работы учли 172 археологические особенности для 255 памятников эпохи неолита и бронзового века, а также составили перечень 269 остатков ранних зерновых культур, датированных радиоуглеродным методом на севере Китая в Приморье, Корее и Японии.

255 памятников были сгруппированы по культурному сходству, среди них авторы выделили кластер неолитических культур в бассейне реки Силяохэ от которого отделяются две ветви, связанные с выращиванием проса: корейская ветвь периода керамики Чыльмун и ветвь неолитических культур, охватывающая Амур, Приморье и Ляодунский полуостров. Это подтверждает предыдущие выводы о распространении практики выращивания проса в Корею 5,5 тыс. лет назад и в Приморье через Амур 5 тыс. лет назад.

Новый анализ дополнительно объединяет памятники бронзового века в районе Силяохэ с памятниками периода керамики Мумун в Корее и памятниками Яёй в Японии, что отражает распространение риса и пшеницы в провинции Шаньдун и на Ляодунском полуострове. Эти зерновые культуры попали на Корейский полуостров в раннем бронзовом веке (3300-2800 лет назад), а оттуда в Японию около или менее 3000 лет назад.

Хотя перемещения населения не были связаны с какими-то однотипными археологическими культурами, распространение видов земледелия в Северо-Восточной Азии было связано с некоторыми характерными типами каменных орудий для выращивания и сбора урожая, а также с технологиями производства текстиля. При этом в отличие от Западной Евразии, где одомашненные животные и молочное скотоводство сыграли важную роль в распространении неолита, в Северо-Восточной Азии нет свидетельств одомашненных животных, за исключением свиней и собак, вплоть до бронзового века.

Связь между сельским хозяйством и миграцией населения особенно очевидна между Кореей и Западной Японией благодаря сходству керамики, каменных орудий труда, а также домашней и погребальной архитектуры.

Авторы работы, основываясь на предыдущих исследованиях, предоставляют обзор демографических изменений, связанных с внедрением выращивания проса в рассматриваемых регионах.

Вложив средства в сложные рисовые поля, земледельцы, выращивающие рис, как правило, вели оседлый образ жизни, а прирост населения конвертировали в дополнительную рабочую силу. А вот люди, выращивающие просо, расселялись интенсивнее. При этом плотность населения в эпоху неолита увеличивалась по всей Северо-Восточной Азии до демографического кризиса в позднем неолите. После которого в бронзовом веке наблюдался экспоненциальный рост населения в Китае, Корее и Японии.

Для анализа генетической составляющей вопроса, авторы дополнили ранее опубликованные геномные данные из восточноевразийских степей, бассейна рек Силяохэ, Амура и Хуанхэ, а также Ляодунского полуострова, провинции Шаньдун, Приморья и Японии от 9500 д 300 лет назад, 19 новыми образцами из Кореи, района Амура, а также островов Кюсю и Рюкю.

На графике анализа главных компонент древние образцы спроецировали на 149 современных популяций Евразии и 45 Восточной Азии.

В моделях примесей (QpAdm) древние популяции из исследования представляют собой смесь пяти генетических компонентов, где Чжалайнор представляет популяции Амура; Яншао – обитателей бассейна Хуанхэ; Рокуцу – людей периода дзёмон; а культуры Хуншань и верхнего слоя Сяцзядяня на реке Силяохэ состоят из смеси различных восточноазиатских генетических компонентов из долин рек Хуанхэ и Амура.

Стоит отметить, что под популяциями Амура стоит понимать древних северовосточных азиатов как из пещеры Чёртовы ворота Приморья в неолите, так более универсально из других работ палеогенетиков.

Современные носители тунгусского, а также нивхского языков в Приамурье образуют плотный кластер. Неолитические охотники-собиратели Байкала, Приморья и юго-восточной степи, а также земледельцы из Силяохэ и Амура, попадают в рамки этого же кластера с небольшой долей древних северных евразийцев.

Земледельцы позднего неолита Анъанси демонстрируют высокую долю амурской родословной или древних северовосточных азиатов, в то время как неолитические земледельцы, выращивающие просо в долинах Силяохэ, демонстрируют постепенный сдвиг от этой родословной в сторону геномов реки Хуанхэ с течением времени.

Таким образом эта амурская родословная древних северовосточных азиатов может отражать предковый профиль охотников-собирателей Байкала, Амура, Приморья, юго-восточных степей и Силяохэ до неолита или даже верхнего палеолита. И этот компонент всё ещё присутствовал у ранних земледельцев этого региона.

Анализ главных компонент, как и в предыдущих работах, демонстрирует, что люди из неолитической Монголии имели высокую долю древних северовосточных азиатов или амурского компонента с обширным потоком генов из Западной Евразии, который увеличивался от бронзового века до средних веков.

Поскольку родословную древних северовосточных азиатов, связанную с Амуром, можно проследить до носителей японского и корейского языков, она, по-видимому, является исходным генетическим компонентом, общим для всех носителей трансъевразийских языков.

А анализ древних геномов из Кореи показал, что генетический компонент дзёмон неравномерно присутствовавший на полуострове 6 тыс. лет назад со временем исчезает, о чем свидетельствует незначительное его количество у современных корейцев. Отсутствие компонента дзёмон на Корейском полуострове в бронзовом веке указывает на то, что популяции связанные с современными корейцами, мигрировали в этот регион и заменили предыдущие популяции, параллельно внедрив технологии выращивания риса. Поэтому исследователи связывают распространение земледелия в Корее с различными волнами миграций из бассейнов Амура и Хуанхэ. Как культура хуншань для выращивания проса и культура верхнего слоя Сяцзядянь для добавления рисового земледелия в бронзовом веке.

Результаты также подтверждают массовую миграцию из Кореи в Японию в бронзовом веке, когда генофонд связанный с людьми периода дзёмон был заменён генофондом носителей культуры яёй.

Также в новой работе авторы впервые сообщают о древнем геноме с острова Мияко архипелага Рюкю, который показал, что древние жители архипелага происходят от представителей дзёмон с севера, вопреки предыдущим выводам о том, что древние его жители достигли южных островов Рюкю с Тайваня

Генетический переход от родословной дзёмон к яёй до периода Раннего Нового времени, отражает позднее появление сельского хозяйства и рюкюских языков в этом регионе.

Благодаря сочетанию лингвистических, археологических и генетических данных, происхождение трансъевразийских языков можно проследить до неолита в Северо-Восточной Азии, когда люди с генофондом как у древних северовосточных азиатов начали выращивать просо.

Распространение этих языков состоит из двух основных фаз, отражающих распространение сельского хозяйства и генов.

Первая фаза, представляет собой первичный раскол трансъевразийских языков в раннем – среднем неолите, когда земледельцы, выращивающие просо, генетически связанные с древними северовосточными азиатами или с так называемой в этом исследовании – амурской родословной, распространились от реки Силяохэ до сопредельных регионов.

Вторая фаза, представлена языковыми контактами между пятью дочерними ветвями в позднем неолите, бронзовом и железном веках, когда земледельцы, выращивающие просо, со значительной долей древних северовосточных азиатов или амурской родословной, постепенно смешивались с популяциями из бассейна реки Хуанхэ, западной Евразии и носителями компонента культуры дземон. Благодаря этим контактам было внедрено рисоводство, западноевразийские культурные инновации и скотоводство. Начало выращивания проса в регионе реки Силяохэ примерно 9 тысяч лет назад может быть связано со значительной долей родословной, древних северовосточных азиатов, связанной с бассейном Амура, и совпадать во времени и пространстве с древними носителями трансъевразийских языков.

В соответствии с недавними ассоциациями между сино-тибетскими языками, возраст которых оценивается в 8 тыс. лет, и земледельцами эпохи неолита из верхнего и среднего течения реки Хуанхэ, новые результаты связывают два центра одомашнивания проса в Северо-Восточной Азии с происхождением двух основных языковых семей: сино-тибетской на реке Хуанхэ и трансъевразийской в бассейне реки Силяохэ.

Отсутствие доказательств влияния популяций реки Хуанхэ на язык и гены предков трансъевразийцев согласуется с наличием нескольких центров выращивания проса, что ранее было предложено в археоботанике.

Ранние этапы одомашнивания проса 9-7 тыс. лет назад сопровождались ростом численности населения, что привело к образованию экологически или социально изолированных подгрупп в бассейне реки Силяохэ и нарушению связи между носителями алтайских и японо-корейских языков.

Примерно между 5 и 6 тыс. лет назад некоторые из этих земледельцев начали мигрировать на восток, вокруг Желтого моря в Корею и на северо-восток в Приморье, принося в эти регионы тунгусо-маньчжурские и корейский языки, а из региона Силяохэ дополнительно ещё и амурский генофонд древних северовосточных азиатов в Приморье и их смесь с популяциями реки Хуанхэ в Корею.

Кстати новые генетические данные из Кореи примечательны тем, что они свидетельствуют о наличии предковых линий, связанных с популяциями дзёмон, и их смеси, за пределами Японии.

В позднем бронзовом веке наблюдался обширный культурный обмен по всей евразийской степи, что привело к смешению населения из региона Силяохэ и Восточной степи с западноевразийскими генетическими линиями.

Лингвистически это взаимодействие отражается в заимствовании агроживотноводческой лексики носителями протомонгольского и прототюркского языков, особенно в отношении выращивания пшеницы и ячменя, разведения скота, включая молочное скотоводство, а также содержания лошадей.

Около 3300 лет назад земледельцы из провинции Шаньдун и Ляодунского полуострова мигрировали на Корейский полуостров, после чего там помимо проса, начали выращивать рис, ячмень и пшеницу. Эта миграция связана с генетическим компонентом культуры верхнего слоя Сяцзядянь бронзового века и отражена в заимствованиях между японским и корейским языками. А 3 тыс. лет назад, эти инновации, связанные с сельским хозяйством, были переданы на остров Кюсю параллельно с заменой генофонда дзёмон таковым от носителей культуры яёй и лингвистическим переходом к японскому языку.

Новы результаты, также противоречат предыдущим предположениям о миграции австронезийского населения с Тайваня на остров Мияко архипелага Рюкю. Вместо этого так далеко на юг распространялась родословная связанная с дзёмон. При этом авторы отмечают, что наличие компонента дзёмон в Корее, не всегда совпадало с культурой.

Результаты работы подтверждают недавние выводы о том, что японские и корейские популяции происходят из бассейна реки Силяохэ.

И хотя предыдущие исследования определяли ареал возникновения трансъевразийских языков как выходящий за пределы участков пригодных для земледелия, новое исследование указывает на то, что гипотеза о связи земледелия и распространения языков всё ещё остается важной моделью для понимания закономерностей расселения популяций Евразии.

В сумме авторы работы делаю вывод о том, что распространение носителей трансъевразийских языков было обусловлено сельским хозяйством.

О недопонимании иностранных собеседников

Порой читаю заголовки некоторых постов на пикабу и понимаю, что автор иногда не до конца понимает что написал, а иногда и вовсе. В общем-то как и я когда-то не понимал, до того как меня начала натаскивать британская подруга.

Из моего опыта, недопонимания бывают 2х типов:

- небольшое недопонимание. Тут как бы не страшно если вместо, допустим, "грустный" человек понял как "невеселый". От этого почти ничего не изменится в короткой несодержательной беседе. Эту группу недопониманий можно отнести к бытовым, повседневным недопониманиям. Особого вреда от таких недопонимании обычно не бывает

- большое недопонимание. Это когда тебя, например, послали, а ты этого не понял и продолжаешь свою речь как обычно 😂

Хочу поделиться с вами одним из нескольких явных казусов в понимании иностранцев, который произошёл со мной.

Как немцы любят говорить 'генау', почти также британцы любят проявлять свое качество Х и говорить "it's a shame" или "such a shame" и так далее.

Вот и при первых разговорах со своей британской подругой Ханной, я часто слышал от нее эту фразу в мой адрес. Фраза употреблялась примерно в таких беседах:

Я: делаю то-то, погода такая-то.

Х: а я занимаюсь тем-то, вечером иду туда-то

Я: извини, не понял слово "А".

Х: ох, its a shame 😕, слово означает "В".

Я: а как ты ставишь этот смайл?

Х: ох, such a shame 😂, учись

И как что ты не понял или не знаешь, тебе говорят: какой позор/такой большой позор.

Меня это дело стало раздражать. Вроде мне чётко дают понять, что я позорник. Да и гугл переводит эту простую фразу очень однозначно как "это позор".

До Ханны мне кто-то уже говорил про мой позор. Замечу, конечно позор, мой английский тогда - это один сплошной позор. Да и сейчас можно тоже посмеяться, потому что до уровня носителя далековато. Но для этого ведь люди и учатся.

Ситуацтя разрешилась так: вежливо спросил у Ханны как переводится "it's a shame". Так, чтобы хотя-бы убедиться чётко в том насколько это большой позор. Может это не так и обидно для иностранцев говорить "позор" на ошибки собеседника.

Каково же было моё удивление, когда она мне сказала, что "it's a shame" = "жаль"/"печалька".

Были и другие подобные ситуации, их даже очень много. Скажу больше, в повседневной дизни люди часто понимают друг-друга "примерно". Что уж говорить про людей, говорящих на разных языках. Но конкретно эта фраза, прям конкретно меня задела🤣

Кстати, а вот и этот пост, который сподвиг рассказать историю: Сач э шейм

Количество букв в Европейских алфавитах

В Словакии рекордное количество - 46 букв.

Шиномонтаж. Памятка для работников

Приехал на шиномонтаж. На стене висит памятка для работников, на которой указано, что ИНСИДЕ - внутерь (внутренняя сторона покрышки), а ОУТСНДЕ - наруже (наружная сторона покрышки)

О ФРАЗЕОЛОГИЗМАХ

В мою детсадовскую пору бытовала недобрая шутка. Шутник потупее и постарше спрашивал кого-нибудь понаивнее, помладше и послабее: "Хочешь, Москву покажу?" Наивный соглашался — и регочущий шутник тянул его за уши вверх.

В провинциальном Ленинграде было дело.

. а в столичном Санкт-Петербурге с середины XIX века газета "Санкт-Петербургские ведомости" весной начинала публиковать объявление:

Кронштадт — это город, порт и военно-морская база с крепостью, расположенные на острове Котлин в 15 милях от устья Невы. Кронштадт прикрывал Петербург со стороны Балтийского моря.

В путешествии одним из соблазнов — или маркетинговых ухищрений, по-нынешнему говоря, — было угощение пассажиров чаем. Чай заваривали ещё на пристани, до отправления парохода. Путешествие длилось около двух часов, и пассажиры охотно угощались на дармовщинку. Чтобы заварки хватило на всю дорогу, смышлёные моряки подливали в неё кипяток. Поэтому с приближением к военно-морскому острову чай становился всё жиже и жиже, превращаясь в едва подкрашенную воду. Вот и появилась присказка: "Чай такой, что через него Кронштадт виден".

Правда или нет, но выражение "кронштадтский чай" надолго задержалось в языке. Говорят, оно было знакомо ленинградцам даже спустя столетие.

А на снимке — отреставрированный Кронштадтский собор. Интересен барабан купола: 32 окошечка — это 32 румба, на которые моряки разбивают полную окружность. Во время блокады конструкция очень помогала корректировщикам артиллерийского огня для мгновенного ориентирования. Зная, куда смотрит каждое окошко, они тут же сообщали артиллеристам пеленг на замеченную цель.

Ответ на пост «Минутка истории»

Подержите моё безалкогольное пиво!

Жена принимала экзамен по исторической грамматике и хотела вытянуть студентку, чтобы не мучить её и себя пересдачами.

А есть очень запоминающийся момент в её курсе: там про Цезаря и падеж, который он ввёл в латинский язык.

И вот жена спрашивает студентку:

- Что сделал Цезарь для латинского языка?

- Ну хотя бы скажите, кем был Цезарь и я вам поставлю зачёт!

Такая халява редко бывает в студенческой жизни! Глаза загорелись, подбородок поднялся высоко и на всю аудиторию студентка дала ответ:

- Цезарь был лингвистом!

"Какой специальный знак, на бумаге, оставлял аристократ в старину, для гонца, чтобы он "очень" быстро доставил его письмо?"

В начале 15 века английские аристократы на отправляемых письмах оставляли для быстрой доставки разные фразы: «Спеши, гонец, спеши!», «Почта, спеши» или «Спеши ради жизни».

А когда письмо должно было быть доставлено "ОЧЕНЬ" быстро, фразы были дополнительно закреплены рисунком в виде виселицы.

Дополнительный рисунок "Виселица" напоминал гонцу, что письмо очень важное и нужно доставить в сроки, либо ему грозит смерть.

Было не мало случаев, когда письмо являлось вопросом жизни или смерти, во время смертной казни (когда в письме была информация о помиловании приговорённого).

На картинках изображены письма на латинском языке с виселицами и надписями «Cito, cito, cito» («Быстро, быстро, быстро») и знак виселицы.

1-я понятная статья про наращения числительных

Наращения числительных — это цифры с окончаниями, типа «5-я колонна» и «3-го числа». Большинство придумывает эти окончания по наитию: так получаются «9 вяти этажные здания» и «16-ти летние подростки». В этом посте я постараюсь простыми словами объяснить принципы и помочь избежать ошибок.

1.Наращивайте только по необходимости

Самая частая ошибка — добавлять окончания ко всем цифрам в тексте.

Прежде чем написать «я владею 4-мя языками», попробуйте без наращения: «я владею 4 языками». Если предложение понятно и не вводит в заблуждение, скорей всего наращение не нужно. Для любителей правил: наращение используется только с порядковыми числительными.

Наращение стоит добавить, если оно поможет читателю правильно понять смысл. Например: «1 тост был за родителей», можно прочитать как «один тост», а можно как «первый тост». Это может ввести читателя в заблуждение, поэтому нужно либо написать число словом, либо нарастить окончание: «1-й тост был за родителей». Сразу стало понятно.

Неправильно: «11-ти людям»

Правильно: «11 людям», «11-му человеку»

2. Наращивайте по-минимуму