Часть 1. Файзи Гаскаров – певец национальной культуры

Представляем вашему вниманию открытый урок «Башкирская народная хореография – жемчужина национальной культуры», посвященный 100-летию со дня рождения заслуженного деятеля искусств РСФСР и Республики Башкортостан, выдающегося танцовщика, балетмейстера, педагога, основателя и художественного руководителя Башкирского академического государственного ансамбля народного танца – Файзи Адгамовича Гаскарова.

Файзи Гаскаров (21.10.1912 – 18.06.1984) является одним из основоположников сценического танцевального искусства Башкортостана. Он щедро проявил себя во всех видах хореографического искусства, однако настоящей страстью Гаскарова раз и навсегда стал народный танец.

Много путешествуя по Башкирии, он собрал и инсценировал большое количество народных танцев, издревле бытовавших в народном искусстве, и представил самобытное авторское претворение тем, мотивов и форм башкирского танцевального фольклора. Наиболее распространенным и излюбленным жанром в творчестве Гаскарова является хореографическая миниатюра. Традиционно хореографической миниатюрой называют танцевальное соло, обладающее некоторым драматическим началом. Гаскаров же, наполняя, насыщая событиями и психологической нагрузкой и парный танец, и трио, и групповые, массовые ансамбли, создал свою неповторимую хореографическую миниатюру.

Репертуар Гаскарова являет собой художественную энциклопедию народных образов. Лучшие из них сосредоточены в репертуаре Башкирского академического государственного ансамбля народного танца, который носит его имя. Именно творчество Файзи Гаскарова вдохновило нас на исследование особенностей и тонкостей башкирского народного танца.

Часть 2. «Танец – та же речь. Слово народа, сказанное о себе»

У башкир танец является одним из наиболее популярных видов искусства. Хореографическое искусство башкир было обусловлено характером труда и быта народа. В танцах нашли отражение особенности хозяйственной жизни, образное восприятие окружающей природы, прекрасное знание повадок зверей, птиц, животных. Башкирский народный танец изначально театрален, поскольку органично переплетен со словом, главным образом – песней, ее жизненными сюжетами и натуральными характерами и держит «в уме» старинные притчи, заговорные присловия, эпические речения. Башкирский народный танец – это, собственно, инсценировка народной песни. Конечно, в нем есть все, что наглядно делает танец танцем: церемонный шаг, бег, прыжки, повороты и кружения, наклоны и поклоны. Но царствует в нем свободный жест и вольная динамика ритма.

В прошлом танцы выполняли определенные функции на различных обрядах, праздниках, охотничьих, военных и иных ритуалах. Как известно, эпические произведения, сказки пелись, разыгрывались в драматических пантомимах, плясках. В роли рассказчиков, певцов, танцоров, музыкантов выступали лучшие знатоки народного творчества – сэсэны.

Праздники, обряды играли большую роль в сохранении и развитии народной художественной культуры и особенно искусства танца, поскольку ни один вид искусства так не нуждается в зрителе, как танец. Рашида Туйсина, прославленная танцовщица и тонкий знаток башкирской культуры выразила смысл народного танца так: «Танец – та же речь. Слово народа, сказанное о себе.

Вход в зал. Поклон (хореографический этюд «Гульназира»)

Умение танцевать, красиво двигаться в танце, исполнять движения плавно, грациозно высоко ценилось в народе. Хороших танцоров в народе называли «мастер» и, наоборот, о не умеющих плясать, что у башкир встречалось крайне редко, говорили «у него нет мастерства» (неумелый, неспособный). Талант к танцу приравнивался у башкирского народа к мастерству в овладении промыслом, ремеслом.

Зарина:

Создана из яблок.

Сделана из липы.

2.1. Характерные движения башкирских народных танцев

Неповторимую красочность и своеобразие башкирский народный танец приобрел благодаря гармоничному и одновременно контрастному сочетанию танцевальных движений. Особой выразительностью, филигранной техникой исполнения в башкирских танцах отличаются движения ног. Это могут быть и простые шаги (атлау), маршевый широкий шаг, шаги на полуплие (приседание), шаги в сторону с ударом ступней друг о друга (аяк кагыу), удары пятки одной ноги о пятку другой (уксэ кагыу).

Многократная повторность «дробей» основана, по всей вероятности, на ритмических ассоциациях древних башкир. Ритмы верховой езды при постоянных перекочёвках, во время шествия верхом на праздник, на свадьбу, конные состязания, военные походы, набеги соседей-кочевников, охота на лошадях, всё это не могло не повлиять на рождение танцевальных ритмов типа «тыпырлау», «ат сыбыу». Термин «тыпырлау» (дробь с притопом) часто встречается в танцевальных такмаках (танцевальных припевках).

Камил:

Нужно сапожки надевать.

Нужны не только сапожки,

Алия:

Танцуем по кругу.

Нет у меня жениха,

Потому и печалюсь.

Основным средством раскрытия образа башкирского народного танца, его характера и национального своеобразия являются движения рук, исполняющиеся, как правило, в гораздо более медленном темпе, чем движения ног. Ритм танца при этом, часто поддерживался щелчками пальцев рук, хлопками в ладоши, звуками ударных инструментов, подбадривающими и звукоподражательными возгласами.

Предлагаем вашему вниманию примеры основных характерных движений башкирского народного танца в экзерсисе у станка.

Полуприседания и полные приседания в характере башкирского женского лирического танца