Что произошло в селе Колталово Тверской области между православным священником и чеченцами? Подробности конфликта

В Интернете появилось много сообщений о том, что якобы в селе Колталово Тверской области "чеченские террористы" угрожают местному священнику отцу Фёдору физической расправой и вообще творят беспредел. Съёмочная группа ТИА выехала на место событий и побеседовала как с представителями двух сторон конфликта, так и с жителями. В общем и целом всё оказалось совсем не так: никаких чеченских банд в Колталове нет, большинство жителей поддерживают местного предпринимателя Аслана Мазуева, а разгоревшийся конфликт из-за дыма с пилорамы имеет, по словам жителей, финансовую подоплёку, а вовсе не религиозный или национальный характер.

Отец Фёдор Грибов прославился на всю страну пять лет назад из-за пропавших 100 тысяч рублей, отложенных на церковный водопровод. По одной из версий, сын священника ссудил все деньги местным молодым людям; по другой – у него их вымогали или украли. По словам местных жителей, батюшка рукоприкладствовал, выбивая эти деньги у подростков. Правду так никто и не выяснил, отец Фёдор на несколько месяцев был отстранен от службы, и история поросла бы быльем, если бы не новый скандал.

Программа "Человек и закон", смотреть с 25 минуты.

15 сентября 2014 года, около полуночи, в колталовской церкви надрывно зазвонил колокол. Местные жители сбежались, кто в чём: думали, пожар. Однако на месте, как рассказывают местные, они застали отца Фёдора, призывающего с колокольни вооружаться и бить выходцев с Кавказа.

Как рассказывают колталовцы, к приходу подъехали неизвестные машины с тверскими номерами – всех переписали на всякий случай. Процессия двинулась к дому "главного обидчика" - директора пилорамы Аслана Мазуева, но дома никого не застала. Никаких чеченцев, опять же, по словам местных жителей, ночью у церкви не было. А вот стрельба действительно была, выстрелы в воздух раздавались с колокольни вместе с призывом к борьбе.

В 4 часа утра народ разошёлся по домам, а на заборе дома Грибовых появилась надпись «КОНДОПОГА - 14». К слову, местные жители и понятия не имеют, что означает слово. Хотя тот, кто его писал, прекрасно осведомлён о событиях в сентябре 2006 года в Карелии, когда название города Кондопога стало нарицательным и связалось в сознании людей с межнациональными конфликтами.

На следующий день у дома батюшки собрались представители прокуратуры, следственного комитета и Тверской Епархии. Отец Фёдор никому не открывал. У церкви вчера по-прежнему дежурил наряд полиции. Съёмочная группа ТИА никого из членов семьи также не застала дома – лишь цепного пса. На церкви тоже замок – приход закрыт с 14 сентября «в связи с болезнью священника». Сотовый батюшки перестал отвечать: "Абонент недоступен".

Конфликт между отцом Фёдором и местным жителем, владельцем пилорамы Асланом Мазуевым, по одной из версий, начался из-за дыма от сжигания опилок. К слову, пилорам в Колталово целых четыре. Но в центре событий оказалась лишь одна - Аслана.

Накануне набата и ночного сбора всего села - в воскресенье, 14 сентября, - в Твери произошла встреча отца Фёдора Грибова и его сына Ивана с Асланом Мазуевым у бильярдного клуба в Мамулино. По словам Алексея, старшего сына отца Фёдора, батюшка отправился в Тверь на встречу с представителем ФСБ, чтобы рассказать, как хозяева пилорамы – выходцы из Чечни - держат в страхе всю деревню и угрожают ему расправой. Но вместо сотрудника службы безопасности на встречу приехали чеченцы, говорит Алексей.

- Скорее всего, сотрудник ФСБ слил информацию. Чеченцы пригрозили отцу, что, если он не перестанет, то его убьют. Но отец стоял на своём. Они подошли к переднему левому стеклу с гранатой и пытались кинуть её к нему в машину. Но ребята втопили и приехали сюда. Позвонили мне, я забрал девочек и младшего брата. К церкви приехала куча чеченов: гарцуют, чуть ли не лезгинку танцуют.

На следующий день, по словам Алексея, у дома батюшки стреляли. Правда, никаких следов от пуль не осталось.

Абсолютно другую версию произошедшего рассказывает сосед Мазуевых - Алексей Данилюк:

- Аслан был в тот вечер в бильярдной. Около 22.00 ему позвонил брат и сказал, что его машину у клуба кто-то подпёр. Он вышел на улицу и увидел отца Фёдора с сыном Иваном в машине. На вопрос, зачем они следят за Асланом, Иван крикнул: «Я соскучился по тебе». Полицейским, приехавшим по вызову, батюшка сказал, что в машине у Аслана оружие, те проверили автомобиль, ничего не нашли, а когда подошли к машине Ивана, чтобы провести проверку, тот втопил и был таков. Его не смогли догнать две машины ДПС.

Конфликт в Мамулино Аслан заснял. Видео разослано по всем правоохранительным органам.

По словам коренной жительницы Колталово и соседки семьи Мазуевых Марии Николаевны, никаких межнациональных конфликтов в деревне раньше никогда не было.

- Мы все жили дружно: карелы, татары, узбеки, русские. А Мазуев всегда нам всем помогал, и батюшке с церковью тоже. Нужна доска - иду на пилораму, знаю прекрасно, что не откажут никогда, мальчишки ещё и сами дотащат. Да что там говорить, мы за одним столом сидим, и дети все наши дружат.

- Какие конфликты – это земляки! Мы вместе с рабочими пьём, - смеётся проезжающий мимо на велосипеде местный житель.

На стене кабинета Аслана Мазуева – благодарственные письма от школ, детских садов и администрации за оказанную помощь и доброту. Из всех благодарностей выделяется написанная вручную отцом пятерых детей, у которых умерла мама. Аслан тогда выделил необходимую сумму на похороны. К слову, батюшка за могилу попросил с многодетного отца по стандартной таксе: 7 000 рублей. В итоге могилку выкопали сами местные жители. На вопрос, почему священник берёт деньги за могилу на муниципальном кладбище, никто в деревне ответа не дал.

Мария Николаевна не понимает, из-за чего возник конфликт между батюшкой и руководителем пилорамы – Аслан всегда помогал стройматериалом для церкви. Более того, когда страсти накалились, обе стороны в присутствии участкового подписали мировую. Однако на этом конфликт не был исчерпан. В четверг, 11 сентября, матушка Ирина постучалась в дом Марии Николаевны и попросила подписать бумагу с требованием закрыть пилораму:

- Ничего я подписывать не стала. Никакого едкого дыма ни я, ни мои домочадцы не чувствуют. Если ветер дует в сторону деревни, ребята закрывают трубу и все заливают. К тому же, месяц отходы вообще не жгли из-за опасности лесных пожаров. И, по-честному, если бы не пилорама, наш совхоз давно бы загнулся: зарплата рабочим платится из-за аренды земель.

После петиции матушки в деревне появилась еще одна, но уже в защиту Аслана Мазуева. Документ лежал в магазинах деревни – подписи на нем оставили более ста человек, рассказала депутат Красногорского сельского поселения Валентина Курышева. Она намерена предоставить все документы и письма в поддержку Аслана Мазуева на совещании в Твери Александру Кублякову, руководителю СУ СК РФ по Тверской области.

- Нужно все это прекратить и решить окончательно. Нам в селе не нужны раздоры. Дело дошло до того, что родители боятся за своих детей. Старшая девочка Мазуевых после угроз заикается и не ходит в школу. Их еле вывезли задворками в Тверь.

Депутат также назвала предположительную причину серьезного конфликта батюшки и Мазуевых: в 2014 году Грибову выделили три участка под частную застройку. Батюшка обратился за бесплатным стройматериалом, но Аслан ему отказал.

Чем закончится очередной скандал с отцом Федором, неизвестно. Как рассказал старший сын священника, отца и брата Ивана нет дома, где они находятся, Алексей не знает. Мать и двух сестер Алексей тоже вывез из дома ночью и спрятал. Мазуеву также пришлось вывезти свою семью из посёлка. Полиция пока только изъяла из дома батюшки ружья.

Отличные парни отличной страны Недавно вернулись с отличной войны, В отличье от целого ряда парней, Которые так и остались на ней.

Отлично их встретил отличный народ, Который в стране той отлично живет, Отличных больниц понастроил для них, Где коек больничных - одна на двоих.

Отличным врачам поручил их лечить, Что руки не могут от ног отличить. Отлично остаться живым на войне, Но выжить в больнице - отлично вдвойне.

Отличных наград для героев отлил, Отличных оград для отличных могил, А кто не успел долететь до небес - Отличные пенсии выдал собес.

Отлично, когда на глазах пелена, Привычно наличие публичного сна. Неужто не взвоем от личной вины, Отличные люди отличной страны?

Большинство погромов (их я отношу к политике внутренней) начиналось с пения молитвы "Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое".

Тэффи, "Новые партии", 1905.

Сто с лишним лет прошло, а ничего не меняется.

В-о-о-т, наконец-то. Похоже, даже самые упертые ортодоксы теперь увидели очевидное, о чем я говорил уже не один раз. Россия- на самом деле, совершенно безбожная страна, никто в ней в Бога не верит, есть всего-лишь некоторая часть граждан,которая соблюдает некие Православные ритуалы, не более того. Поэтому то, что в минувшие 23 года повсюду понатыкали совершенно ненужные храмы- абсолютно не говорит о том, что в стране стало больше истинных верующих. Но всякий раз, когда я пытаюсь объяснить эти совершенно очевидные вещи- нарываюсь на минусы и тупую брань ортодоксов в своем классическом репертуаре- без малейшей аргументации, исключительно навешивание ярлыков, причем неумных и неоригинальных.

Теперь, надеюсь, поймете. Потому что на этот раз Вы сами же и констатировали то, что я уже давно понял.

Какой там комментарий написать, как Вы говорите ! Походу им лень даже простой плюс в комментах в пользу Батюшки поставить. Почитайте комменты дальше- заказуха с другой стороны , уверен, для Вас со Шпилькой окажется вполне очевидной. В то время как за Батюшку плюс поставить некому. Поймите, ненадо это никому! Попы бесплатно н и ч е г о делать не привыкли. А их так называемые "прихожане" ходят в церковь исключительно для соблюдения красивого ритуала . О том, что за веру надо иногда и бороться, не думает никто. Поэтому я совершенно не удивлен, когда в России легко нашлось достаточно большое количество наемников, легко согласных за большие деньги ехать в соседнее государство стрелять в Православных единоверцев. Причем некоторая часть этих продажных подонков увешана крестами, а то ещё и таскают хоругви и прикрывают свои действия чуть ли не борьбой за . Веру ! Но воюют они только за тех, кто им платит. Сегодня-мы, а завтра- глядишь, и другие спонсоры найдутся, хотя бы пилораме какой-нибудь. Но настоящей веры в России нет. Возможно, она была в годы Советской власти, когда храмов было меньше, а качество Священнослужителей выше, но после перехода к оголтелому рынку и "стабильности", по-моему, улетучились ее последние признаки.

И ещё один, на мой взгляд, совсем немаловажный в этой теме вопрос, который почему-то до сих пор не поднимался. Законно ли сжигание отходов деревопереработки ( надо полагать, и хвойной в том числе древесины) в пределах населенного пункта ? Где позиция природоохранной прокуратуры ?

Конфликт проще не допускать, чем потом тушить.

Звездопад, да рокот зарниц. Грозы седлают коней, Но над землей тихо льется покой Монастырей. А поверх седых облаков Синь соколиная высь. Здесь, под покровом небес Мы родились.

След оленя лижет мороз, Гонит добычу весь день, Но стужу держит в узде Дым деревень. Намела сугробов пурга Дочь белозубой зимы. Здесь, в окоеме снегов Выросли мы.

Нас точит семя орды, Нас гнет ярмо басурман, Но в наших венах кипит Небо славян. И от Чудских берегов До ледяной Колымы. Все это наша земля! Все это мы!

За бугром куют топоры, Буйные головы сечь, Но инородцам кольчугой звенит Русская речь. И от перелеска до звезд Высится Белая рать. Здесь, на родной стороне Нам помирать.

Нас точит семя орды, Нас гнет ярмо басурман, Но в наших венах кипит Небо славян. И от Чудских берегов До ледяной Колымы. Все это наша земля! Все это мы!

Алиса - Небо славян - Текст Песни, слушать онлайн http://www.megalyrics.ru/lyric/alisa/niebo-slavian.htm#ixzz3DmokUpjr

Батюшка Федор высказал бы всегда свою гражданскую позицию, независимо какой национальности предприниматель!! А жителей деревни просто жалко! Если оттуда уедет такой батюшка-просто погибель.

Сколько написано было в своё время хвалебных статей об этом, с позволения сказать, господине, просто оды. Читала многие, мне было смешно, ведь практически всё из написанного - ложь. Истинный пастырь, а не волчара, за славою не гонится, дела свои праведные скрывает, так делали все наши православные святые. А этот трубит о себе со своей высокой колокольни, взывает о помощи. Поклонники, раскройте наконец глаза свои, почитайте святых отцов, Игнатия Брянчанинова, например, и сделайте соответствующие выводы, вы всё поймёте, не будьте несмысленными зомби. Разве пастырь и просто христианин будет называть людей быдлом?! А ведь он называет, этому есть свидетели и не один, так он дерзнул сказать даже в алтаре храма перед службой, когда приезжал в гости в Казанский храм в селе Власьево. А сколько нам ещё известно примеров его антихристианского, античеловеческого отношения к людям. Дорогие поклонники, вы этого не знаете, потому что с вами он другой, вам он не показывает истинного своего волчьего "лица". В Евангелии сказано, чтобы мы не становились рабами человеков, человекоугодие - один из грехов. Очнитесь, не будьте тупыми марионетками в руках лицемерных и коварных наёмников, ибо этот господин и есть пример не пастыря, а наёмника.

Братья и Сестры, не дайте врагам России обмануть нас! Не верьте провокационным сообщениям, что у моей семьи конфликт с какими-то «чеченцами», это наглая ложь! Меня и мою семью пытался убить Аслан Мазуев, ранее судимый ГРАЖДАНИН Российской Федерации, со своей бандой ублюдков, НЕ имеющих ни Национальности, ни Вероисповедания. Российская Федерация многонациональная и многоконфессиональная страна, и все мы и есть Великая и Непобедимая РОССИЯ, не верьте, когда в СМИ говорят о моих конфликтах на бытовой почве с лесозаготовителями, этот недоразвитый ублюдок Аслан Мазуев оскорбил моего отца, православного священника, и весь мой Род, и я требую от него публичных извинений, так как он ПУБЛИЧНО унижал моего престарелого, больного отца. Сейчас этот мерзкий шакал прячется от Правосудия. Помните, как у Любви нет времени, так и у подлости нет национальности. Российская Федерация, Тверская область, Калининский район, Село Колталово. Грибов Иван Федорович. 19.09.14. Слава Богу, я еще жив.

Здравомыслящие люди! Обратите ваше внимание в какой экзольтированной и ИСТЕРИЧНОЙ форме написано это обращение отпрыска "святого отца" на одном информационно-развлекательном портале. Любому психиатру достаточно нескольких строк, чтобы понять степень неадекватности человека. Мания преследования вкупе с манией величия дают гремучую взрывоопасную смесь. Заметьте, что практически все заступники любимого кумира высказываются на разных сайтах в столь же истеричной и хамской форме. Подобное тянется к подобному.

В деревне Колталово Калининского района вспыхнул конфликт между настоятелем православного храма Георгия Победоносца отцом Фёдором (Грибовым) и чеченскими бизнесменами, владельцами девяти пилорам Асланом и Адланом Мазуевыми. От взаимных обвинений конфликт перерос в серьёзное вооружённое противостояние. В него втянулись не только родственники и друзья обеих сторон, но и местные жители, власть и полиция. Ранее ПН14 уже сообщали, что чеченцы взяли в осаду дом тверского священника Федора Грибова в селе Колталово.

В Колталове семья Грибовых живёт с 1991 года. Глава семейства, отец Фёдор – майор милиции в отставке. В конце 90-х из личных средств, отложенных на постройку дома, он воздвиг в Колталове православный храм. В 2000 году Фёдор Грибов был рукоположен в дьяконы, а затем в священники. Сегодня жёлтой краской на зелёном заборе дома Грибовых написано «Кондопога – 14» – с намёком на новый эпицентр межнациональных конфликтов. В доме остался только старший сын отца Фёдора – Алексей Грибов, врач-уролог в областной больнице. Сегодня он трудится и за сторожа, и за пресс-центр. Другие члены семьи в спешке эвакуированы. – Три-четыре года назад в деревне появились пилорамы. Их держат два брата – Аслан и Адлан Мазуевы. Мы не против, что они здесь живут и работают, – эмоционально говорит Алексей, здоровый парень, напуганный и помятый после недавнего сна. Спит он днем, а ночью с ружьем стережет родительский дом. – Проблемы начались из-за того, что чеченцы жгут горбыль и прочие отходы деревообработки открытым способом в 200 метрах от нас. Роза ветров устроена так, что дым от пилорам постоянно идёт в нашу сторону, страдаем не только мы, но и соседние дома. Отец много раз ходил к ним и просил сжигать отходы чуть дальше. Они в ответ предлагали деньги, древесину, но отец был категорически против. Мазуевы игнорировали просьбы отца и по-прежнему задымляли деревню. Тогда отец стал писать жалобы в разные инстанции – МЧС, природоохранную прокуратуру и т.д. Но заявления остались фактически без внимания. Мы пошли по соседям, чтобы написать коллективную жалобу, но люди отказывали: «Мы боимся за себя и за свои дома – их подожгут, и все». Алексей добавляет, что чеченские бизнесмены не остановятся ни перед чем: на кону судьба их бизнеса: – 5-6 октября в Твери будет суд по этим пилорамам. Там было выявлено большое число нарушений. Возможно, пилорамы закроют. Главным истцом по делу является отец. Хозяева пилорамы оказывают всяческое давление на него. Недавно отец шёл с младшим братом по глухой улице Колталова. Аслан Мазуев подошёл, начал оскорблять его и пригрозил, что убьет. Отец Фёдор пришёл домой очень взволнованным, тут же позвонил в полицию. Но участковый, как считает Алексей, не проявил должного внимания: – Возможно, он тоже опасается, потому что ребята с пилорамы – непростые. Ситуация ухудшилась, когда были попытки покушения на жизнь отца и двух моих братьев. Вечером 14 сентября знакомый отца из ФСБ назначил ему встречу в Мамулино. Однако туда приехал и Аслан со своей командой. Сначала они окружили машину и пугали моих родных гранатой. Затем Аслан стал снимать видео, где ровным тоном говорил с отцом и братом, косвенно намекая, что это мы его преследуем и не даём спокойно жить. После этого были вызваны полицейские для демонстрации того, что всё «в порядке».

Видеозапись встречи священника Федора Грибова и бизнесмена Аслана Мазуева есть в Интернете, и, судя по уверенному, словно у удава Каа, голосу предпринимателя и по хаотичным дёрганым ответам Ивана Грибова, ситуация не выглядит однозначно в пользу бизнесмена, как считает большинство комментаторов Интернета. Дальше события развивались как в кино: Иван и отец Фёдор едва унесли ноги из засады. – Отец сразу мне позвонил: приезжай, забирай самых маленьких, потому что они обещали всех перерезать, а девочек – изнасиловать, – делится Алексей. – Этой же ночью я приехал в Колталово, взял девочек и мать, в чём они были, и увёз подальше отсюда. Отец Федор, будучи в шоковом состоянии, оповестил народ Колталова с колокольни. Он рассказал людям о случившемся и призвал не бояться противостоять такому роду «соседей». – К утру к нам приехали представители власти, чтобы изъять оружие (у нас его довольно много, но всё зарегистрировано, мы охотники). Мой брат Иван общался с ними некорректно – он был сильно перепуган. У нас изъяли нарезное оружие, причём без постановлений, на словах. Какой-то полковник оставил лишь расписку. Через пару часов он снова приехал и попросил сдать гладкое оружие. Мы ему: «Нас тут резать собираются, а ты нас хочешь беззащитными оставить?» 15 сентября к дому Грибовых подъезжала серая «Шкода Октавия», из окон которой кто-то стрелял в сторону Ивана Грибова. В полуночь возле дома отца Фёдора с рёвом разъезжали вооружённые люди в машинах: – Кавказцы тут чуть ли не танцевали лезгинку, они кричали ругательства и фразы вроде: «У нас всё куплено, давай выходи!» Сейчас каждую ночь возле дома Грибовых дежурит вооружённый патруль полиции. – Ночью не сплю, сижу возле окон с ружьём, – делится Алексей, – привожу с собой друзей, чтоб было безопаснее. Сплю редко днём и тоже с заряженным оружием. На работу не хожу. По деревне не хожу, чтобы не нарваться ни на кого из этих. В Тверь стараюсь ездить лишь с кем-то в компании. Самое грустное – в Интернете много пишут, что чеченцы построили нам дом, построили церковь. Но их пилорама появилась около трех лет назад, когда всё это уже было. Недавно в Колталове прошло собрание по нашему поводу. Думаю, что местные власти благоволят предпринимателям. У нас, по сути, нет доказательств. Эти люди действуют грамотно: сначала они запугали отца и Ваню, вывели их из равновесия, а потом сняли видео, где они спокойно разговаривают с ними. Кавказцев, которые гарцевали перед нашим домом и угрожали, мы не снимали на видео, потому что были напуганы. Чувствуя угрозу жизни своим родным, отец находится в очень возбуждённом состоянии. У моих знакомых был дом недалеко отсюда. Они также жаловались на одну из пилорам. Через месяц дом сгорел, как бы случайно. Так что эти люди, скорее всего, будут нам мстить, – прогнозирует Алексей.

В этот день Колталово кажется пустыней Гоби. Навстречу мне попадается лишь пара стариков, которые отказываются от комментариев. Кроме чеченцев, в деревне полно узбеков и таджиков – это основная рабочая сила на пилораме. В прошлый четверг на собрании в клубе большинство жителей действительно склонились на сторону Аслана Мазуева. К слову, в сборе принимали участие районная администрация и прокуратура. Одна из присутствующих женщин, но не пожелавшая называть своё имя, высказалась по поводу конфликта: – Тёмная история… Я бы не судила однозначно. Сыновья Грибова тоже в своё время отличились. Людмила Себелева, глава администрации Красногорского сельского поселения, куда входит Колталово, также воздерживается от однозначных оценок: «Неясно, кто виноват в этой ситуации. Кто кому угрожал – я не видела. Да и вообще – зачем батюшка поехал в Мамулино к ночному клубу? Если бы не это, конфликта бы не было». Местные жители поддерживают Мазуева не из страха и денег: кому периодически перепадает бесплатный пиломатериал, кто пьёт водку с «земляками узбеками», кто живёт с ними по соседству и ни разу не замечал за ними дурного, а кто ни разу не был в церкви и судит об отце Фёдора весьма однобоко. Колталовцы собирают подписи в поддержку бизнеса Мазуева, делают это очень слаженно и организованно. Ходят слухи, что чеченские бизнесмены щедро проспонсировали конфликт: мол, каждый комментарий в защиту пилорам стоит минимум 10000 рублей. Многие считают: отец Фёдор провоцирует межнациональный конфликт, потому что в своё время бесплатно брал стройматериал от Мазуева, но, когда услышал отказ, заварил эту кашу. Между тем Аслан Мазуев тоже боится своего визави: он вывез из Колталова окольными путями своих дочек.

Врут люди, боятся или действительно уважают чеченских бизнесменов – судить сложно. Ясно лишь одно: если одна из сторон конфликта сорвется и не выдержит, новая Кондопога Тверской области обеспечена. P.S. Богослужения в храме Георгия Победоносца отец Фёдор не проводит: от служения на время разбирательств он отстранён. 21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, службу в храме вёл наместник тверского Вознесенского собора – иеромонах Дионисий (Батраев).

Не собираюсь вставать на чью- либо сторону, так как не располагаю достоверной информацией о происходящем в Колталово. Хочу только обратить внимание на то, что проблема постоянного задымления ближних окрестностей Твери и пригорода едким дымом сжигаемых прямо на территориях лесопилок отходов производства сырых хвойных пород, действительно злободневна и становится все острее. Если это законно- значит, надо поднимать вопрос об изменении законодательства. Если незаконно- привлекать к ответственности "крышующих" лесопилки сотрудников правоохранительных органов, закрывающих глаза на нарушения.

В Европе ни о каком сжигании отходов лесопереработки вблизи или даже непосредственно на территории населенных пунктов не может быть и речи. ВСЕ отходы производства вывозятся и сдаются на предприятия, специализирующиеся на их переработке. Из прессованных опилок выпускают очень хорошее топливо. Да вообще огромный ассортимент того, что там делают из отходов. Жечь горбылины там вообще рассматривают как безумье. Перерабатывается все вплоть до спички. И польза людям, и вреда экологии нет.

Но у России , как всегда, свой путь :(

Здравствуйте, дорогие православные! С праздником Воздвижения Креста Господня! Попытку выразить свою позицию и отношение к возникшей ситуации предпринимает на этот раз не имеющий ни компьютера и регистрации грешный раб Божий Петров Андрей, которого прекрасно знает "пастырь добрый" иерей Фёдор. "Наша брань несть против крови и плоти", отталкиваясь от этих слов святого Апостола Павла, по необходимости нужно сделать выводы, что она не должна быть за "плоть и кровь", что у нас, в силу некоторой эмоциональной перегруженности, судя по прочитанным комментариям, не очень хорошо получается. О некоторых вещах, о которых пойдёт речь, придётся говорить тезисами, и если комментарии к тезисам будут востребованы я готов их дать, как через интернет так и в присутствии заинтересованных лиц, не исключая и иерея Ф. Я не знаю степень воцерковлённости и знания Священного Писания комментаторов, наиболее отличившихся в деле защиты иерея Фёдора, но определённые психотипические характеристики проявленые в их посланиях заставляют меня напоминать о словах Священного Писания, которые согласно слов Апостола Павла "всё Богодухновенно" "Годное для научения, вразумления и обличения". И пусть свет Священного Писания поможет нам отделить плевелы от доброго семени, добро от зла. Но прежде хочу уведомить, что святые отцы называют Священным Писанием не только тексты ветхого и Нового Завета, но и все святоотеческие писания, так как по слову прп. Силуана Афонского святые говорят Духом Святым, чьим истинным авторством и являются библейские тексты. Сначало хочу уведомить защитников Иерея Ф. о той разнице, которая существует между ими и нами. У вас, дорогие адепты, за вашими комментариями стоит весьма ограниченный (не по времени, а по разнообразию) опыт общения с иереем Ф. и ваши слова выражают лишь впечатление, которое он произвёл на вас "своими молитвами и своей высокой духовностью", а за нашими словами стоит опыт кровавой расплаты за наше доверие этому "пастырю". За нашими словами стоят десятки бессонных ночей, страданий и слёз наших близких, наших детей-младенцев и наша готовность говорить правду в присутствии его и в присутствии свидетелей, которые подтвердят достоверность каждого слова, читаемого вами. Это письмо, обращённое к вам не имеет своей предисторией проблему "освободительной войны" возглавленной иереем Ф., от засилия чеченского элемента. Больше того, я готов был отказаться от принятия всякого участия в деле означенного иерея и, склоняясь к этому, я просил Бога о вразумлении (это было ночью). Аргументом для отказа был лишь один факт - факт свершения над ним Таинства Хиротонии. Нет желания всему миру открывать язвы грехов тех, кто по долгу своего служения призван к их врачеванию, но контраргументом был ответ Бога на прошение о вразумлении: вдруг в моём сознании всплыла картина - фрагмент шабоша, устроенного им пред Святым алтарём храма в деревне Сельцо-Подъёлышево, по поводу которого было столько восторженных отзывов на страницах интернета от слепотствующей в своей секуляризованности "православной" публики. Комментариии об этом празднике и о том, что в сущности там происходило при необходимости можно будет вывести за рамки поднимаемой сейчас темы, но а пока о том впечатлении, которое произвело на меня это воспоминание, и из которого я сделал один вывод, что он, волею или неволею - является врагом веры православной и молчать я не имею права. Сегодня я видел его сына Ивана, который в конце службы вошёл в храм вполне по хозяйски, без крестного знамения и так же и ушёл минуту спустя. Я решил выйти следом и поговорить с ним буквально через пару мину. На мой звонок из дверей вышел Алексей и узнав о моём желании поговорить с Иваном, удалился. Появившись вновь, сообщил о том, что Иван спит (или лёг спать- боюсь ошибиться) и в ответ на мои слова что он только что был в храме, повторил: Иван спит, зайдите попозже. Что послужило причиной отказа в разговоре можно предполагать разное, но однозначно не крайняя степень изнеможения. В прежние времена возможность прямого разговора предлагалась и иерею Ф. Это было во время строительства храма в Сельце - Подъёлышево, где он наглядно демонстрировал все "свои лучшие" качества "истинного пастыря". В начале приходилось только изумляться, как человек может далеко пойти ради возможности слышать шуршания купюрок в своей мошне, потом, когда плод древа его деятельности стал приносить свои ядовитые плоды, я, зная его неспособность к прямому разговору, неоднократно выражал в присутствии его сторонников своё отношение к нему как к бабе-сплетнице (зная о его клевете, которую он распространял о нас и о других бескорыстно батрачивших на него людях) и как к служителю золотого тельца. Реакция со стороны иерея последовала незамедлительно, был разыгран спектакль в присутствии его кормильца, которому сейчас он объявил войну (странно звучит применительно к человеку облечённому в священный сан) и в присутствии обманываемого им "несчастного" азербайджанца Абеля, который был поставлен в полный тупик, не понимая подоплёки этого спектакля, но исходя из слов иерея Ф. мы должны были придти после разыгранной комедии к однозначному выводу, что он, болезный, только и делает, что молится за нас и вовсе-то никакой он не сребролюбец, и чтобы окончательно уврачевать наше воспалённое воображение поражённое миазматическими испарениями инфернального мира, в подкрепление своим словам, вручил "храмоздателю" Роману "пачку денег", завёрнутую в газету, сказав при этом: "вот, Роман Иваныч, это деньги для ребят, которые собрали прихожане на строительство храма." На вопрос Абеля: "Андрей, что это значит?" пришлось его успокоить заверением, что денег он не увидит (что и подтвердилось со временем, в следствии чего нам пришлось влезть в долги и взять кредиты, чтобы оплатить работу двух бригад), а для себя пришлось сделать вывод, что на прямой разговор он не пойдёт. Сейчас меня уведомили, что такую пространную писанину вряд ли кто-то будет читать, а потому как и намеревался в начале письма, перехожу к тезисам. Человечество условно можно поделить на три категории: первая - люди, которым Бог даёт силы по слову Апостола побеждать зло добром и не бывать побеждённым злом - это православные христиане. Есть вторая категория людей, которая отвечает добром только на добро, любовью на любовь. И это духовное состояние присуще язычникам, к каковы по факту своей жизни мы и относимся в своём подавляющем большинстве. Есть и третья категория, определение которой может дать каждый сам для себя - отвечающих злом на добро, и именно к ней относится ваш "добрый пастырь"(дерзаю ещё раз напомнить, это опыт выстраданный не только мною, но и моей жены с детьми-младенцами). Есть люди, которые по слову Паисия Афонского хуже диавола, это те, кто стравливают людей за спиной, клевещут, а сами остаются в стороне, наблюдая за последствиями своей "ювелирной работы". К ним относится ваш "добрый пастырь". Есть люди, которые с успехом, на внешнем уровне, совмещают служение Богу и мамоне, и то и другое талантливые лицидеи совершают безукоризненно, и цель этого "синкритического" служения одна - его величество выгода. К ним относится и ваш "добрый пастырь". Есть люди, для которых чужая боль, чужие слёзы , чужие труды, чужое имущество - лишь "тучная пажить" и к ним относится ваш "добрый пастырь". Есть люди, которые от безнаказанности и безответственности теряют голову, используя доверяющих ему людей для достижения своих целей как подручный материал, цинично, нагло, подло, умея каждому капнуть яда в самую сердцевинку, чтобы человек потерял способность к здравой оценке реальности. И к ним относится ваш "добрый пастырь". Откройте свои глаза, если уж и не уши, сопоставьте факты, которые освещают он и его оппоненты, востанавливая их хронологическую последовательность. И одного этого уже будет достаточно для правильных выводов. А теперь относительно комментариев "тётушки" в адрес "Натальи72". Святые отцы говорят, что новоначальные воспринимают окружающих людей в соответствии со своим внутренним устроением. У мирских мудрецов имеет место дублирующая мысль: каждый мыслит в меру своей испорченности. Так вот, милая "тётушка", перечитайте данный Вами комментарий, чтобы лучше понять себя и впредь не занимайтесь подобного рода саморазоблачениями. Тихон Задонский учит нас заблудших, чтобы одно ухо мы оставляли обвинителю, другое ответчику. Все мы обвинены в клевете на отца Ф., ведь он же не такой, он хороший, но это ваше "благодушие" зиждется на равнодушии к чужим страданиям и к Церкви Христовой. Относительно высокой посещаемости храма "великого храмоздателя"( для которого строительство храмов лишь кормушка за счёт таких дураков как мы, готовых работать бесплатно) можете обратиться к словам Игнатия Брянчанинова, который объясняя состояние душевной прелести подобного рода пастырей писал, что именно к таким и идёт мир, именно таковых мир и слушает. Никто не дал право вашему любимому пастырю не слушать голос Матери-церкви, прикрывая это непослушание любовью и снисхождением к немощи ближнего. Не нужно думать, что он более любящий и снисходительный чем Бог, распявшийся за нас и положивший в основание Церкви свои незыблимые законы, которые запечатлены навечно в Правилах святых Апостолов и Постановлениях семи Вселенских соборов. Если на стороне иерея Ф. есть правда, то правда даст ему силу, потому что в правде, по слову апостола - Бог. Пусть он выйдет пред нами и опровергнет наши слова, устройте эту встречу, вы, его защитники, подвигните его к этому подвигу, дайте нам возможность сказать, глядя в его глаза, всё то, о чём нет желания писать на страницах интернета. Нет ничего унизительного в суде над священником, суды эти совершались с первых времён существования нашей Церкви. Единственным условием над свершением этого суда по слову Апостола Павла в Послании к Тимофею было присутствие двух или трёх свидетелей, при которых и должно было приниматься обвинение на пресвитера, и таких свидетелей будет больше, готовых дать свои показания хоть на детекторе лжи, хоть в присутствии консилиума врачей-психиатров, потому что, по мнению "овец, полагающих душу свою за пастыря", мы - или клеветники, продавшиеся за тридцать серебренников (по современному курсу, означенному "истинноправославным человеком" - 10000 рублей), или носители одного из классических проявлений шизофрении - истерии - принимающие вымысел за реальность. И вы, готовые стать на защиту иерея Ф., вспомните слова Священного Писания: "если добро творишь - разумей кому творишь и будет тебе воздаяние, если не от человека, то от Вышнего, делай добро смиренному и не помогай грешному", а грешным в Священном Писании называется человек, оправдывающий свой грех и выдающий его за благо. И это полностью относится к вашему пастырю. Вы - тот материал, который в своём заблуждении относительно его, служит препятствием к угашению того огня, который, вырвавшись из его души, его же и сжигает. Вы оставляете ему надежду на то, что "верные не оставят", и в этой надежде на "верных" он не имеет возможности обрести надежду на Бога, которая свидетельствуется терпением и благодушием в скорбях, что в свою очередь является плодом истинного покаяния. В отношении его "слезоточения" могу так же сказать, что это одна из форм прелести, которая достаточным образом им же раскрыта. По данному вопросу можно будет дать боле развёрнутое объяснение, если кто-то пожелает. Святые отцы говорят: слова - зеркало души, если в зеркале души присутствует талмудическое слово "быдло", значит оно отражает сущность жида, а жид, по пониманию русских людей, категория вненациональная - духовная, потому и жила на Руси поговорка: "гони жида не в селе, а в себе" (чей язык - того и власть). Конечно, сей "добрый пастырь" известен всем своими антижидовскими настроениями, которые он столь "безстрашно" выражал в своих словах, но эти зажигательные речи могли возбудить лишь так называемый " биологический" антисимитизм. Именно о таких "жидоборцах" духовный лидер современного сионизма и говорил: первые враги евреев станут нашими первыми друзьями. И здесь контекст речи указывает, что слово "еврей" предполагает не национальный, а религиозный аспект, так же как и вера православная на наших поместных Соборах именовалась русской (быть русским - значит быть православным - Ф.М. Достоевский). Как говорил ныне почивший старец схиархимандрит Иоанн: человек - это очень глубоко. И во всей создавшейся ситуации можно видеть спасающую десницу любящего Отца, простёртую к иерею Ф. Ведь сколько наёмников, облачённых в священнические одежды творят худшее его - и всё без последствий, плоды же его трудов по милости Божией обрушиваются на его главу, как повод и возможность к покаянию. И это тот самый утешительный признак, который даёт нам повод верить, что путь ко спасению ему не закрыт. Но сумеет ли он воспользоваться такой возможностью зависит и от вас, готовых идти войной за него, готовых обвинять и подозревать ваших оппонентов в продажничестве, клеветничестве, шизофреничности, сектантстве, во всех мыслимых и немыслимых грехах. Кстати, о сектантстве, во время первой "всеколталовской войны" я выступал на стороне защитников этого иерея, так как пережил на личном опыте как убедительно выглядит клевета в устах клевещущих, и потому в первую очередь я задавал вопросы ему относительно всего происходящего и руководствовался его ответами, хотя и понимал, что он не безгрешный агнец и что в вопросах веры, и собственно духовной жизни, он слишком слаб, так как сквернословить, находясь в присутствии храма (а за такое деяние при царе Алексее Тишайшем полагалось отсечение головы) может только человек, забывающий о Боге, и говорить, что детей оклеветанных его сыном Федей нужно просто убивать (относя эти слова к состоянию аффекта, я переспросил: так таки и убивать? На что последовал ответ человека убеждённого в правильности своего решения : да, а что, убивать). Идя на ту памятную встречу, происходившую в клубе, я, после слов иерея Ф. понимал одно, что он вступил в неравный бой с какой-то страшной жидомассонской сектой, использующей "неадекватную" местную молодёжь в своих интересах, а потому на прощание сказал своей жене: "я понимаю, что он не ягнёнок, но он строит храмы безплатно (тогда я ещё оставался в "счастливом неведении" относительно его, ведь нам он ничего не давал, а только брал). Скорее всего, они ("страшная мафия") нам будут мстить и плохо что неожиданно, но я не могу его оставить, потому что он один". Реальность, с которой я столкнулся во время встречи в ДК , поколебала мою уверенность в правдивости его повествований , но инерция доверия пастырю доброму, безкорыстно строющему храмы плотной пеленой лежала если и не на моих глазах и ушах, то по крайней мере на моём уме, который не мог найти ответ на простой вопрос: "а зачем ему нужно врать-то? Ведь он - священник. Ведь всё же откроется и он должен это знать. На встрече нам,немногочисленным защитникам иерея, легко заткнули рот, так как Правда была не с нами, ни с защитниками, но по окончании встречи я увидел торжество на лицах "победителей" которое предвещало неизбежность их поражения. Придя домой я сказал своей жене: "Всё, колталовские проиграли". На вопрос "почему?" пришлось рассказать об увиденном. И третья встреча в клубе вылилась в триумф "невинно оклеветанного", но после этого триумфа такую же печать торжества я увидел на лицах четы Грибовых. Настоящая война, которую развязал опять же он, как и поражение в ней предопределены его внутренними состояниями и только исправление их поможет ему избежать последствий, которые неминуемо обрушатся как на его главу, так и на головы тех, кто по своей простоте, доверчивости, благородству, благоговению перед священным саном или просто по слепоте и равнодушию к вере Православной и боли, пострадавших от него людей, будут полагать за него свои души. Но я отвлёкся, мы говорили о сектантстве. Однажды, в присутствии человека, до сих пор сохраняющего доверие к нему, который, я уверен, человек честный (я не знаю его имени, но видел на службе 21 сентября) и может подтвердить мои слова (а так же и его дочь), отец Ф. высказал свои неоднократно и разнообразно выражаемые, но сводящиеся к одному мысли ( цитирую близко к тексту): "А что, я не скрываю, что если меня запретят, то я уйду к старообрядцам или буду служить сам в каком-нибудь доме. Правильно, Андрей Фёдорович?" Этот вопрос был обращён уже ко мне, в ответ на что, не желая огорчать "доброго пастыря", выразил своё несогласие в очень мягкой форме. Вот вам и новый протопоп Аввакум, за которым пошли верные чада, и которые в свою очередь расплодили по России-матушке 240 сект и толков, непрестанно враждующих друг с другом и солидаризирующихся лишь в одном - в своей ненависти к "никонианам", находящимся под защитой Самодержавия, откуда и их радость по поводу свержения законного Самодерждца, которая и была запечатлена в послании "Всероссийского съезда всех старообрядческих согласий". Их деятельность ослабила православную Русь и во многом содействовали успеху кровавой революции. Так что, дорогие мои "подозреватели в сектантстве" попробуйте осмотреться вокруг себя и понять где вы сами-то и с кем вы. Прошу прощения у всех за утомительно долгое послание, скорее всего, каждый останется при своём мнении. Я не питаю иллюзий относительно его успешности, так как слово в наше время обезценено до предела. Нуить и "батюшков судить нельзя", ведь мы же более смиренные, чем святой преподобный Иосиф Волоцкий, который, обличая Митрополита Иссидора, говорил: "На святительском престоле сел злобесный волк". Единственное на что не хватает нашего смирения так это если кто-то посмотрит на нас косо, или лично нам скажет оскорбительное слово или лично у нас вырвет что-то обманом и лестью, а потом по нам же и потопчется, а во всём остальном мы научились благодушествовать, хранить свой мирок от потрясений, украшать его самозданными иконками иерея Ф. и ему подобных. Для чего даже вспомним историю евангельской блудницы, оправданной Спасителем. Воистину, смотрим даже в Священную книгу, а видим фигу. Как же мы не понимаем того, что она привлекла это оправдание своим смиренным молчанием, опущенною главою, показывающей осознание своего греха, её безответную готовность принять мучительную смерть от побиения камнями. Есть ли что- либо подобное в действиях иерея? Все его обвинители, в его понимании - "быдло, шушера, иуды, красные", специфичный терминологический ряд наверняка имеет своё продолжение, но не всё можно выразить в печатном слове, да и на уровне вербальном не у каждого порядочного человека повернётся язык, чтобы озвучить всю полноту и красочность палитры, изливающихся чувств из "любящего пастырского сердца". Ещё один момент относительно блудницы, святые отцы для облегчения правильности понимания этого эпизода Священной истории объясняют нам, что есть грехи более удобопрощаемые Господом и это грехи связанные с естеством человеческим, среди них грехи блуда и чревоугодия, они низлагают людей немощных ( каковыми мы все и являемся по факту) и заставляют порою ради освобождения от власти "страшного царя" - голода идти женщин на блуд ради пропитания самих себя и детей. Вот именно эти грехи связанные с нашим немощным естеством, и не стоит лишний раз обсуждать и осуждать, чего мы и не делали на всём протяжении нашего письма, несмотря на всё богатство материала, который иерей Ф. предоставил своей жизнью. Так что давайте, дорогие защитники не будем пеленать несогласных с вами ни своими словами "любви" к иерею Ф., возвеличивающими его деяния, ни заповедями евангельскими, смысл которых мы не понимаем в той полноте, которую нам раскрывают святые отцы, ни призывами к миру, который по слову святого Иоанна Златоустого бывает в некоторых случаях совершенно недопустим, ни прочим многообразием словес, так как за то, что вы своими пеленами вы готовы спутать нам руки и ноги мы вам благодарны, но не закрывайте нам рот, потому что говоря, мы поступаем согласно со своею совестью, а не согласно прейскуранту цен, который был добыт в результате очень серьёзной разведывательной работы проделанной, судя по всему, в состоянии глубокой нирваны и вывешенном в интернете безусловно честным, безусловно безкомпромиссным, неангажированным и самым православным человеком на свете. На сем прекращаю мучать печатающего. Ещё раз прошу прощения у всех кого оскорбил или обидел своим неделикатным изложением мыслей, с пожеланием любления Правды больше иерея Ф. и доверия реальности больше, чем словам вышеупомянутого человека. Грешный раб Андрей.